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101.
102.
李乾卓 《阿坝师范高等专科学校学报》2012,(4):29-31
吐谷浑作为中国古代西北的少数民族之一,在其立国的350年间,是一支与中原王朝相抗衡的不可忽视的政治力量。唐代之后,吐谷浑与唐王朝之间的和战关系对吐谷浑的良性发展带来了巨大损失。相反,唐王朝正是看到了吐谷浑的价值所在,因而对吐谷浑的这种策略予以恰当的回应,这种策略反映在吐谷浑与唐王朝之间的和战较量当中,可以说直接导致了吐谷浑最终的归宿。 相似文献
103.
104.
周初封建以血缘关系为纽带、宗法制度为前提,按照“亲内远外”、“扶同(姓)抑异”的原则,封建姬姓兄弟子侄于内线土地肥沃、人口稠密地区,“以蕃屏周”;封建异姓诸侯于外线,使其垦拓新土、扩展疆域,消除可能对周王室构成的威胁。齐太公因此被远封营丘,艰难立国,他对王室的封建原则不满,故而在“三监之乱”时不予配合,引起了成王、周公的警觉,在平叛后徙鲁于商奄故地,主要的政治目的在于偪齐。 相似文献
105.
廖建林 《广西梧州师范高等专科学校学报》2005,21(1):24-28,38
封建社会商品经济的两重性,使重农抑商成为中西封建国家的共性。封建国家对待商品经济一般是采取既利用又限制的态度,但侧重于重农抑或是重商还取决于与之相联系的具体背景。中国封建地主制社会王权过早强大,来自商业和外贸的财政收入有限,故政治考虑优先,重农抑商成为传统国策;封建领主制下的西欧,王权软弱、分裂割据成为社会常态,富有的商人及其贸易的收入遂成为王权加强的重要依靠,而商人和市民也有赖于王权的加强以发展商品经济,因此由农本而重商成为王权和市民的基本制度安排。 相似文献
106.
魏慧 《徐州教育学院学报》2002,17(4):13-14
中国古代君主从自我意识出发,自谓“予一人”,表明自己是唯一的、区别一切人的“孤家寡人”。统治为了巩固君权,实行独裁专制统治,通过神化独尊或强化君权,使君权与独尊互为前提和手段,使其居于“人上人”的独尊位置,把握至高无上的专制君权。 相似文献
107.
“明经胡”是历史上有名的一支胡氏家族,以其特殊的经历——李唐王室的后裔,而有别于其他胡氏。唐昭宗末年,唐王朝风雨飘摇,昭宗为了保留一线血脉,将襁褓中的婴儿交给宫廷近侍婺源人胡三。胡三带着婴儿秘密出逃,在婺源偏僻山坞里隐居下来。胡三改皇子李姓为胡姓,取名昌翼,字宏远,号绎思,期望他日后立宏远志向,多寻绎思索,吉祥昌盛,飞黄腾达。 相似文献
108.
一项不容忽视的重要任务--读小平同志《党和国家领导制度的改革》有感 总被引:1,自引:0,他引:1
科学、民主、法治是十八、十九世纪新兴的资产阶级领导广大市民与封建专制政权和宗教势力斗争的胜利果实,是人类文明进步的表现,也是国家现代化的重要标志.作为只有解放全人类最后才能解放自己的无产阶级政党--中国共产党,最能够而且善于吸收一切人类文明进步成果,当然包括吸收建设崇尚科学、民主、法治国家的成果. 相似文献
109.
王世珍 《沈阳教育学院学报》2003,5(2):14-17
欧洲新兴资产阶级伴随着资本主义经济的发展,在意识形态领域里与基督教展开了猛烈的斗争,矛头指向封建神学和封建专制主义制度。人文主义者从文学、艺术、哲学、教育、历史、自然科学等方面提出了人文主义思想的具体内涵,从而为新兴的资产阶级提供了反抗封建专制主义的锐利思想武器,也为日后资产阶级开展反封建斗争奠定了思想基础。 相似文献
110.
肖顺昌 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,1(3):26-28
先秦法治思想是春秋战国时期社会大变革的产物。封建地主经济的崛起,为法治思想的萌芽和生长提供了植根的土壤;诸侯争霸、群雄割据,为法治思想的推行提供了广阔的社会空间;言论开放,学术自由,为法治思想的发展和繁荣提供了良好的文化环境。 相似文献