浅析吐蕃王朝成立前藏族社会的性质

本从政治、经济两个互动角度探讨了吐蕃王朝成立前藏族社会的性质。其时限上起藏族的起源时代，下迄朗日伦赞被弑之季。对这一漫长的历史阶段的藏族社会表现出的诸多性质做出了较为系统的研究，通过分析认为吐蕃王朝成立前的藏族社会是一种跨入阶级社会的部落联盟。     

2004年高考历史综合复习新设计：第一部分 历史同步导学 中国古代史部分——第三单元：封建国家的分裂和民族融合——三国、两晋、南北朝

2002年4月制定的《历史教学大纲》。把本单元中的“三国两晋、南北朝政权的更替”和“三国、两晋、南北朝时期的民族融合”两节内容作为学生阅读内容，不列入考试范围。但是。这一历史时期的社会经济和文化却属于考试范围之内。显然。如果对前者没有起码的了解。就不能理解什么是“三国、两晋、南北朝”，根本不可能对有关后者的问题作答。因此。这些未被列入考试范围的历史概念也应引起考生的注意。对于本单元的复习。既要宏观上整理这一历史时期的基本线索和发展过程。明确事物发展的内在联系、本质和规律性。明确这一历史时期孕育的统一因素：又要从微观上具体掌握社会经济的发展和文化知识。     

科举制度与儒家德治主义的依存和冲突

把科举制放在儒家文化的大背景下考察，可以发现科举制是封建专制主义与儒家德治主义相结合的必然产物。但是，由于儒家德治主义以德取士的人才观是以伦理主义为价值取向，而科举制的实际运作过程却是以智识主义为价值取向，两者之间存在着内在的冲突，科举制不但难以实现儒家德治主义以德称位的政治理想，而且也不可能转纪为现代的文官考试制度。     

刻在被扭曲灵魂上的悲剧——吴敬梓《范进中举》与鲁迅《孔乙己》之比较

范进和孔乙己是中国文学史上两个典型形象,他们的遭遇浸透了封建时代大部分知识分子的悲哀,范进的可悲,在于他的精神已被封建科举污染;而孔乙己的可悲,则在于他的性格已在封建教育中变形。从他们的人生遭遇、个人追求以及周围人对他们的态度等方面,都能反映出封建科举制度对知识分子灵魂的毒害。     

泰格·伍兹：平民小子缔造“老虎王朝”

血统混杂的高尔夫球神童 泰格·伍勉的确可称得上是“高尔夫球神童”．2岁的时候。就在1000万电视观众面的表演了swings。3岁的时候。他就打出48杆9洞的好成绩。这是成人进入等级资格的标准，5岁的时候，著名的《GOLF DIGEST》杂志对于这个百世不遇的神童做了长篇报道。     

试透过文学作品中的妇女形象看封建社会“吃人”的本质

鲁迅笔下的狂人从写满“仁义道德”的书中只看到了“吃人”两个字，看似癫狂，却一针见血地道出了封建社会的吃人本质。我们透过文学作品中的许多妇女形象也能看出，作家们通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了“吃人”的封建社会。     

幕末、明治时代日本侵华思想检证

幕末、明治时代,日本已经开始侵略中国,各种各样的侵华思想不断问世,成为其侵略行动的战略指导和精神支柱。这时的侵华思想以大陆政策为核心和主线,以“神国”理念和民族优越论为特征,是封建扩张主义、殖民主义和民族狂妄主义的混合物,对后来日本大规模的侵华思想理论的泛滥和行动的推进产生了深远的影响。     

教学疾病范畴论

正如人这个有机体容易患上疾病一样,教学这个多元而复杂的系统,在不当的运作方式和内外异常因素的浸染之下,也容易患上这样或那样的疾病。我们认为,教学疾病就是指教学系统在内外异常因素的影响之下,教学功能不能或不能很好地得以发挥,以至于产生很多不良作用的不正常状态。研究发现,教学疾病具有直接传染性、整体破坏性、影响长期性三个基本特征。①本文在前期研究(见拙文《教学病理初探》)之基础上,主要对教学疾病的范畴作些分析。一、教学专制所谓教学专制主要是指教师带着社会赋予他的与职业俱来的权力,凌驾于学生之上,以种种神圣的理由…     

先秦"礼教"再认识

“礼教”是中国特有的一种教育思想和教育模式,然而由于复杂的历史原因,在许多人心中它充满了贬义,成了封建专制和缺乏人性的家规、纲常与说教的代名词。先秦礼教不同于封建礼教,封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”,而先秦礼教的本质则是以“五常”为核心的思想体系。只有将“三纲”与“五常”、“三从”与“四德”区别开来,才能发现先秦礼教与封建礼教的区别,弄清其本来面目,发掘其当代价值。     

黑暗时代的美学光芒：－约翰·司各脱·厄里根纳美学思想探微

约翰&;#183;司各脱&;#183;厄里根纳是加洛林文艺复兴的集大成者，在美学方面的成就集中表现在：上帝的原则即是“一”的原则，“一”是自然的开端，第一因的上帝；自然是存在与非存在的统一体，人属于第二种自然，艺术同自然一样，其美在于神秩序的彰显，善与美的辩证关系；审美态度应是非功利性的，肯定感性美，提高了艺术的地位。