论太平天国政权性质的转变

太平天国政权不能笼统地定为“农民政权”或“封建政权”。1853年定都南京前,太平天国颁布了反映农民阶级愿望的纲领性文件,并把推翻封建专制主义的清王朝,作为惟一的斗争目标,此时它属于农民政权。定都南京后,太平天国将对清的矛头转向内部,为巩固与争夺最高领导权而相互残杀,个人与宗族利益至上,它转变为洪秀全家族的封建政权。     

从“孔乙己”的长衫谈起——引导学生认识“孔乙己”的形象

我国伟大的文学家,现代文学的旗手一鲁迅先生。他的作品《彷徨》、《呐喊》成为我们新文学的奠基。受到国内外文坛的高度评价。在他描写深受封建科举制度毒害的知识分子形象的作品中《孔乙己》当推现代文学史上的名篇。鲁迅先生在塑造孔乙己这一人物形象时,对服饰细节描写的巧妙运用,更可谓是独具匠心,彰显出文学巨匠惊魂惊梦的悲剧美笔法。     

浅谈藏族民俗中的伦理和谐思想

藏族民俗中蕴涵着丰富的伦理观念,在构建社会主义和谐社会这个大背景下探讨这个问题,显得尤为必要.文章主要围绕藏族伦理道德中蕴藏的协调人与人之间、人与社会之间、人与自然之间等关系的和谐思想,对构建社会主义和谐社会而言,无疑具有重要意义.因此,文章本着新时期应充分发挥其功能和作用,努力使其为构建社会主义和谐社会发挥积极作用提供有益的借鉴.     

读者互动

2009年第03期杨欣读者问：若人类科技成熟,是否可以通过改变基因从而改变自己？比如改变自己的身高、体型、性格、智商等。 不知道杨欣同学所说的“自己”指什么？是指人类自己还是指已发育成熟的某个人？基因改造在技术上已经实现,对人类基因的改造在理论上是完全可以的,但要用到人类身上就不可避免地要进行一些有悖伦理道德的实验。     

从"动员式道德"到"复员式道德"——1976至2005中国社会道德变迁之一瞥

从1976到2005这三十年,中国社会发生了全方位的巨变,伦理道德也概莫能外。伦理道德的这种巨变自然和社会经济、尤其是和政治的巨变密切相关,甚至常常是受到它们的支配性影响。所以,以下的叙述将联系这两个方面、尤其是政治方面的陈述进行,并着重考虑政治对道德的影响及两者关联这样一     

"王天下"与汉帝国

"王天下"是周人取得克商战争胜利后创造性地提出并打造出来的一个伟大的文化理想,它在西周的宗法封建制度中得以现实化并取得第一种典型的存在形态.随着宗法封建制度的衰落和瓦解,"王天下"在春秋战国的历史运动中经历变形和转换,并在汉的中央集权的帝国制度中再次得以现实化并取得第二种典型的存在形态.以这样的历史视野,探讨汉哲学在中国哲学史上承先启后的地位,揭示汉帝国对此后长达两千余年的中国文化的范式意义,是本文提出的研究目标.     

生物技术的发展面临的法律问题

生物技术的发展为人类解决疾病防治、人口膨胀、食物短缺、能源匮乏、环境污染等一系列问题带来了希望。但同时在科学研究、开发、生产和运用中造成对人类健康、生态、伦理、法律等的有害影响。尤以克隆技术对我国现有的民法和刑法带来巨大的挑战;基因技术的发展和应用有可能危及到对人的本质以及与其相关的人道、人性等问题的重新认识,还会引发基因的隐私权、知情权及基因歧视等法律问题,在基因专利保护方面目前法律也存在空白。本文就此方面的问题进行了论述。     

新闻记者的职业道德

社会伦理道德是每个公民都应遵守的社会行业准则,新闻记者除应该遵守社会伦理道德之外,还应该在工作中切实遵守工作中的伦理道德,即记者的职业操守。然而,尽管“职业道德”一再被强调,职业伦理方面的难题依然长期困扰着广大新闻工作者。那么在新闻工作中职业道德问题出现在以下几个方面：     

公益广告中的伦理道德传承

罗素曾在《中国问题》时言道：“中国有一种思想根深蒂固,即正确的道德品质比细致的科学知识更重要”。的确,中国文化中必定有一种力量在支撑着十几亿的人口,这便是长期以来形成了伦理道德价值体系。但在现今多元文化共存的转型时期,使越来越多的人陷入困惑。而公益广告作为人类对自身生存状态前途和命运的一种表达方式,成了传承伦理道德价值体系的最佳传播形式之一。     

中国传统文化的伦理中心主义

中国传统文化历史悠久,传统伦理博大精深。在确定人类社会普遍的道德规范方面,中华文化更有其独特之处:重视家族利益、和谐精神,情感至上,尚义主义,以民为本等。中国传统伦理道德包含了很多让人受益无穷的道理和思想,必须科学地从中汲取道德智慧,并不断创新。