儒家思想与当代文艺

由于封建统治者在利用儒家思想时作了种种“取舍”和“篡改”,简单地将儒家学说一概斥为“封建思想”,就会导致把儒家思想和传统伦理中一些并不存在“封建”的东西反掉,而继续抱着真正的封建思想不放。近年来宫廷戏泛滥和美化皇权的作品成风,已演成当今艺坛离奇怪诞的一幕,以“个性解放”为名来否定儒家思想,也显示过于肤浅。     

空间叙事视域下的余华《文城》解读

《文城》是余华面向现实转型的又一新作,向我们描绘了“文城”充满深刻寓意的空间以及空间元素。这些空间看似只是充当人物活动背景而出现,实则是作家将人物活动、情感、权力等巧妙融合的产物。从空间叙事角度,主要运用列斐伏尔的空间实践、空间表征、表征空间等理论去观照小说中的物理空间、心理空间和社会空间,揭示时代背景下社会风貌、人的生存状态、社会关系等,从中可以看到余华对民间生活的关注、复杂人性的审视以及历史文化的思考。     

电视广告中的女性形象重塑

由于受两干爹年封建观念的影南,藐国电视广告中的女性形象犏重于对女性形象的片面解释,缺乏完整公正的认识。随蓄女权主义的发展,女牲形象需要突磺,改善与提升。本文以女权主义视角下电视广告中的女性形象为研究对象,不仅是为了改变电视广告中被目化的女性形象,更是为了找寻列男女两性自由、平等韵乐土。     

韩非的伦理思想

法家宣扬的原是以君主为本位,用刑赏作工具,崇尚威胁利诱暴力统治,反对化教育品格培养,只讲利害得失,不论是非善恶,根本否定道德价值的剥削阶级利己主义,实质上是完全抹杀臣民利益的封建专制主义伦理思想。可是,有的学却说：     

石川达三《骨肉至亲》中家庭关系的冲突与现代转型

《骨肉至亲》是日本作家石川达三家庭题材小说的代表作。小说讲述了亲子、夫妻和兄弟同胞之间因为个体利益而导致家庭关系出现危机的故事,是日本二战后进入经济高速成长期经济矛盾在社会最基础单位家庭上的具体呈现。此外,传统封建父权家长制向夫权为主的新型家庭结构的转型带来的阵痛亦是小说最后家庭关系瓦解和面临重建的根本性原因。     

科举制度与儒家德治主义的依存和冲突

把科举制放在儒家文化的大背景下考察，可以发现科举制是封建专制主义与儒家德治主义相结合的必然产物。但是，由于儒家德治主义以德取士的人才观是以伦理主义为价值取向，而科举制的实际运作过程却是以智识主义为价值取向，两者之间存在着内在的冲突，科举制不但难以实现儒家德治主义以德称位的政治理想，而且也不可能转纪为现代的文官考试制度。     

试透过文学作品中的妇女形象看封建社会“吃人”的本质

鲁迅笔下的狂人从写满“仁义道德”的书中只看到了“吃人”两个字，看似癫狂，却一针见血地道出了封建社会的吃人本质。我们透过文学作品中的许多妇女形象也能看出，作家们通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了“吃人”的封建社会。     

幕末、明治时代日本侵华思想检证

幕末、明治时代,日本已经开始侵略中国,各种各样的侵华思想不断问世,成为其侵略行动的战略指导和精神支柱。这时的侵华思想以大陆政策为核心和主线,以“神国”理念和民族优越论为特征,是封建扩张主义、殖民主义和民族狂妄主义的混合物,对后来日本大规模的侵华思想理论的泛滥和行动的推进产生了深远的影响。     

社会转型时期中西封建土地制度状况及影响比较

中国封建土地制度的形成是新兴地主阶级的自觉行为，它一开始就是一种较完善的两极制的地主土地私有制形式；西欧封建土地制度则一种自发形成的比较原始的等级土地所有制。两者间的特征差异决定了16世纪前后它们能否随社会转型而顺利完成自身的转型。占有权看似不稳定的中国封建土地所有制在社会转型时期没有完成自身的转变，倒是占有权长期处于凝固状态的西欧封建庄园土地制度顺应了社会的转型，完成了封建农业向近代资本主义农业的过渡。     

“绝品”谈歌

文题背景 这个故事发生在民国初年,此时中国经历了辛亥革命。辛亥革命是中国近代历史上的一次伟大的资产阶级民主革命,它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝,结束了中国两干多年的封建君主专制制度,