《孙中山破陋习》第二课时教学设计

【教材分析】《孙中山破陋习》是苏教版国标本小学《语文》三年级上册第八单元中的最后一篇课文。课文讲述了中国辛亥革命先驱孙中山小时候目睹自己的姐姐被迫缠足所受的痛苦,因而在辛亥革命后,首先废除缠足陋习的事。     

教改,让教育回归本质

正最近,我在某份杂志上看到这样一则事例:一个中国学生在申请赴美留学时,各方面都很优秀,可是却因面试时一个问题而被当场拒绝了。这是一个什么问题呢?这个问题是该学生说留学是更好地找工作、更好地赚钱。上学读书是为了更好地找工作、赚钱。其实,这不是他一个人的看法。当今,又有多少人不是以这样的目的来看待教育呢?我想,这是时下教育功利主义使然也。     

《家》和《雷雨》中少爷与丫环的爱情

巴金的《家》和曹禺的《雷雨》,都写到了爱情,写到了少爷与丫环的爱情。在那动荡的新旧交汇的年代里,他们不顾一切地相爱了。试问,他们为什么会相爱?他们的爱又会有怎样的结局?在《雷雨》中,两位少爷同时爱上了在周公馆做佣人的四凤,但他们的爱是不一样的。周冲拥有可喜的性格,他藏在理想的堡垒里,他对社会,家庭,以至爱情都有许多憧憬。他不了解他自己,更不了解他的周围。一重一重的     

刑法中紧急避险制度的法哲学根基

关于刑法中紧急避险制度的法哲学根基主要存在三种观点：一是优先的紧急价值请求权；二是社会有益性；三是社会连带性。究其根源，无非是功利主义与社会连带思想衍生的产物。从保障个人权益的立场出发，以功利主义为基础的社会有益性理论更能体现紧急避险制度的法哲学根基。     

文学作品需多角度赏析

<正>说到"游刃有余",就会想到"庖丁解牛",解得"莫不中音。合乎《桑林》之舞,乃中《经首》之会"。原因在于它"依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然"。     

警惕传媒的双重"封建化"

这篇章根据哈贝马斯公共领域理论中的“再封建化”概念，结合中国大陆的当下语境，提出了大众传媒领域初露端倪的“双重封建化”问题。在一些地方，某种伪公共领域制造了媒体的伪公共性，以致于传媒难以充当公众期待的社会转型守望的角色。     

论胡适的戏剧观

本文试图运用辩证唯物观点 ,论述胡适的戏剧进化、写实主义创作方法、功利主义和悲剧观念等戏剧观在当时的积极意义 ,同时 ,从三个方面指出其戏剧观的明显局限性。既不抬高 ,也不因人废言 ,实事求是地还历史的本来面目     

从鲁四老爷的“三皱一咒”谈小说教学的切入艺术

由于青少年知人论事感性多于理性,所以阅读小说能融情于中,不忍释手,却又知之不深。小说教学既要促使学生产生二次激情,又要引导学生能了悟作品的深意,因此,找准小说教学的切入点就显得尤为重要。     

如何理解“公私仓廪俱丰实”——从杜甫的《忆昔》诗说起

中国历史课本中,涉及到封建盛世,总是包含这样的含义:由于封建统治者注意统治政策的调整,从而社会矛盾得以缓和,政治比较清明,经济发展较快,人民生活得以改善。而提及封建鼎盛时期"开元盛世"时期的经济状况,一般会引用诗圣杜甫的《忆昔》: