山水文化话岭根

弯弯的法洪溪岸。是鹅卵石铺砌的唐宋驿道,一路行去,古韵悠悠,岭根村是浙江省中民镇——台州临海市东塍镇的一个行政村,山明水秀,风光旖旎,历史悠久,人物荟萃.辛亥志士名满东南,岭根村名满东南,辛亥革命时期有王文庆等十二位志士投身推翻封建帝制的运动.     

中国古代官报与小报的比较

新闻传播事业在任何时代都有它自身发展的规律,中国作为世界上最早产生报纸的国家,其新闻发展史也是备受关注的,特别是中国古代新闻发展史。中国古代报纸主要有两条线索,一条是官方的邸报,一条是民间的小报。中国古代的官报以及小报的出现是社会发展到一定阶段的产物,它们同处于封建社会这个大环境中,必然会受到封建统治者的控制,并为其政治利益服务。     

带一本书去旅行

<正>要么读书,要么旅行,身体和灵魂必须有一个在路上。——题记沿着塞纳河畔散步,我开始读懂脚下的这个城市——咀嚼着文化的成果,品味着艺术的盛宴,倾听着历史的回声。我循着清脆响亮的钟声,去膜拜这座神圣的殿堂——圣母院。我的目光被一群孩子们围住的地方吸引了——这是两座钟楼中的一座。几个孩子兴奋地指着一个幽暗的角落,那墙上刻着一个单词,突然想起,雨果在《巴黎圣母院》中也曾看到这个希腊文:命运。雨果写成的《巴黎圣母院》,至今已有两百多岁了。两百年,可以用     

哲学的视角:高等教育“适应论”的四重误读和误构——兼答杨德广“商榷”文

高等教育"适应论"是我国所特有的一种从社会需求角度阐述和沦证高等教育问题的理论。该理论的基本特点是把制约教育活动的内部和外部凶素等同于"规律",并由此概括出高等教育的两个基本规律:一是强调高等教育必须为社会政治经济服务的"外部规律";二是要求高等教育培养德、智、体全面发展的人的"内部规律"。它尤其强调外部规律对内部规律具有强制和制约作用,从而把高等教育领域的一系列问题都归于高等教育是否能够适应社会发展需求     

古代文人的悲秋情结

中国古代封建士大夫,当他们忧国忧民,或政治上失意之时,往往登高抒怀,排遣积压在胸中的郁闷愁苦,也多借清秋景物来烘托。杜甫《登高》诗云：“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。     

中国君主制（封建）社会漫长的主体性因素辨析

关于中国君主制（封建）社会漫长的原因,学者大都从政治、经济、文化、社会等方面进行分析,很少见从构成其社会主体的士农两个阶层进行分析。人是社会精神财富和物质财富的创造者,也是文化的承载者和传播者．因此,历史是高不开入的参与,特别是离不开社会主体的参与．通过对中国君主制（封建）社会主体的士农两个阶层特性的分析,笔者发现士大夫的依附性与批判性、农民阶级的依赖性与反抗性是这个社会得以长期存在的不可忽视因素．     

“刘巧儿”引发的民事审判方式改革

新中国建立初期,一部由著名评剧表演艺术家新凤霞主演的叫<刘巧儿>的评剧曾风靡全国,甚至到了妇孺皆知的地步.当时的男女老少都会哼上一句,"--这一回我可要自己找婆家呀……".     

西藏旅游社区社会关系的重组与建构——以林芝市与山南地区旅游社区旅游生计为例

通过对西藏旅游社区的田野调查研究其旅游生计方式,同时借助空间生产理论,对西藏旅游社区的空间生产与再生产进行探讨。研究发现由于旅游社区的空间生产产生了新的生产关系,从而使西藏旅游社区的空间生产得到多元化方向发展。西藏旅游的发展离不开旅游社区群众的参与,调研过程当中发现社区新的生产关系,在当地的旅游发展中起到重要作用。文章主要对旅游社区的群众进行了访谈与调查,分析和探讨了目前旅游社区存在的现状,对西藏旅游发展的生产关系重组与建构提出几点意见,旨在推动西藏旅游社区模式的建立。     

“三个代表”有利于更清楚地理解社会主义本质论

无产阶级革命家经过不断探索，到邓小平提出了社会主义本质论。江泽民同志在新的国际国内环境下提出了“三个代表”的论述。“三个代表”体现了社会主义的本质，与社会主义本质论构成一个有机的整体。“三个代表”有利于人们更清楚地认识社会主义的本质。有利于人们在新的历史条件下更好地把握社会主义本质的要求。     

对红山文化典型器物的再认识

本以母系社会生产力和生产关系的存在和发展为依据，对西辽河－大凌河流域红山化的典型器物进行分析研究，按这些典型器物：彩陶无底筒形器、兽型玉、勾云形太或龙形玉等的化内涵，分别命名为陶祖母、胎形玉、媾云形玉。