西藏自治区档案局（馆）举行百万农奴解放纪念活动

1959年3月28日,在中国共产党的领导下,雪域大地掀起了一场轰轰烈烈的民主改革运动,废除了政教合一的封建农奴制度,使占有当时西藏人口95％的农奴和奴隶翻身作了主人,拥有了生存权和发展权。     

论《阅微草堂笔记》中孝道

纪昀在《阅微草堂笔记》中的孝子故事,多为在灾荒、灾难、遇险、故去等意外情况之下孝子的临变之孝。孝子事象丰富,有孝子孝亲故事、孝感神应故事和愚孝故事。孝子身份经历不同,行孝的方式各异。纪昀强调孝道的血缘亲情,体现出孝道的人伦关系。孝道有其封建道德的历史局限性,也有一些愚孝故事表现出孝的极端化和愚昧化。     

商鞅变法对中国封建法制形成的影响

商鞅变法是在社会经济和文化发生巨大变化的战国时期进行的,他总结了历史经验,结合社会实际提出了"依法治国"的观念,在改革中逐渐树立了法律权威,培育了法律人才,创造了法律文化氛围,促进了中国封建法制的形成。     

新闻舆论工作是“软实力”的重要体现

关于新闻生产力的理论依据、定位和意义,马克思主义经典作家认为"精神生产力"是物质生产力发展一定条件下的产物,是生产的特殊方式,并受生产普遍规律的支配。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,由于人的需要的丰富性,从而生产的某种新的方式和生产的某种对象就会产生。他指出,"宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等,都不过是生产的一些特殊的方式。并且受生产的普遍规律的支配。"在马克思看来,表现在某一民族的政治、法律、道德、宗     

谈心——开启孩子心扉的钥匙

谈心,顾名思义是指在平等、融洽的氛围中说心里话,进行思想交流,它不包括讽刺、挖苦,更与责骂、训斥无缘。同辈人之间,性格吻合的情况下,谈心通常是很容易进行的,但在家庭中,由于封建家长制阴影和“代沟”的影响,两代人之间平等、融洽地谈心是很难做到的。     

论二十世纪二三十年代大学生婚姻主权问题

民国时期,中国社会由传统向现代发生着急剧转型,无论是政治、经济、文化还是人们的价值观念都发生着剧烈的变化。辛亥革命对旧世界的摧毁,新文化运动对封建礼教的抨击,＂五四＂运动对青年思想的解放以及较为宽松的社会风气,使长期受封建思想压迫的青年一代开始关注自身的发展。婚姻作为人类发展的最基本形式,首先受到了青年知识分子的重视。他们要求夺回婚姻主权,打倒封建婚姻制度,不再相信＂父母之命,媒妁之言＂。而社交公开、男女平等、婚恋自由、一夫一妻成为青年男女的追求目标。     

教育是西藏社会文明进步的一个重要标志——驳达赖集团认为“旧西藏是一个比今天中国‘更加文明’的社会”的谬论

2010年1月5日,达赖集团的《西藏之页》发表题为《中共所谓“旧西藏是一个封建农奴制”纯属虚构》的文章,声称1949年以前的“西藏既不是一个理想的社会,也不是一个‘封建农奴制’社会”。文章把旧西藏描绘成一种自给自足、佃农相当富裕、没有饥荒和很少乞丐、法治公平的社会,甚至认为旧西藏是一个比今天中国“更加文明的社会”。达赖集团大张旗鼓地为旧西藏政教合一封建农奴制社会叫好,这样熟悉的谎言、谬论已不是第一次,其险恶用心昭然若揭。     

英国资产阶级革命为什么如此曲折？

英国革命从议会斗争开始,经过两次内战,终于推翻了斯图亚特王朝,于1649年1月30日把国王查理一世送上了断头台,建立了英吉利共和国,革命达到了最高峰。克伦威尔于1658年去世后,他的儿子理查·克伦威尔继任护国主,但理查没有其父亲的威望和才干,控制不了局面,革命阵营内部出现分裂,封建势力和保王党乘机发动政变,在1660年,把查理一世的儿子查理二世扶上国王的宝座,实现了斯图亚特王朝复辟。     

母性精神之塔的坍塌——析解张爱玲作品中的母女关系

张爱玲的作品中对母女关系的处理一反常人的思路,她冷静甚至是残酷地揭去了掩盖于亲情之上的那层温情脉脉的面纱,用一切可以解构的语言解构了母亲神话.究其原因,一方面是她能把中国古代传统文化与西方现代意识在对时代生活的感受上达到贯通和契合.另一方面也是她对现实社会生活有着极其敏锐的感触.分析张爱玲作品中的母女关系,可以洞察封建文化对女性无孔不入的破坏,窥见张爱玲对女性命运的关注,对女性前途的探寻,以及对人间至爱亲情的呼唤.