中国传统射艺“身体素养”论

运用文献梳理法比较和阐释了“Physical Literacy”与“身体素养”的殊异,通过分析中国古代典籍中“身体素养”的涵义和哲学意蕴,得出其本然含有身心一元论与具身认知理论,继而提出“身体素养”是中国古代体育教育的题中之意。以中国传统射艺为中心视角,梳理出其身体素养蕴藏了：①气力与心志相统一;②精神修养与形体历练并行不悖;③仪礼与德艺整体发展;④日用之间、内外交养、日新至臻的身体素养论。察其要旨,古人修身强调道艺双修、德美育成,重视体育运动中的身体审美性质,在仪式性场域中实践社会伦常,融洽群己行为,体现出鲜明的中国体育特色。中国古代的体育运动在素养教育与体格培育两方面与现代体育理念遥相契应,深化中国传统射艺价值研究不仅能够建构凸显中国特质的身体素养理论,亦有助于重新定位传统射艺的当代价值。     

术道并进:中华射艺的价值审视与定位反思——兼评《学箭悟禅录》

中华射艺的当代传承面临概念纷争、文化缺失、定位局限等困境。为深入挖掘中华射艺的文化价值,明确未来发展定位,以德国哲学家奥根·赫里格尔关于日本弓道的著作《学箭悟禅录》为经验借鉴,在文化碰撞中以“它山之石”反思中华射艺的传承与发展。认为:射之术在中国哲学“身心一统”认识论的影响下具有内外兼修的特点,其“无艺之艺”的炼心价值追求将射引入“道”的精神层面。术与道的兼容并重使得中华射艺成为人悟道的生活实践。“术道并进”的发展定位将使人们在中华射艺中发现价值理性,从而为中华传统体育超越工具理性的认知提供一种精神向度。     

孔孟“射艺”思想论析

孔孟将"射艺"与儒家礼乐文明、道德诉求、价值原则、理想境界等联系在一起,使得"射艺"成为儒家传统德育项目之一,孔孟对"射艺"的再解读也展现了中国传统体育的一般特点——体育、德育并重并且相互补充。     

文化自信视域下孔子射艺进中小学校园的社会价值研究

射艺是中国传统文化的重要组成部分,而孔子作为我国古代的思想家、教育家,不仅提倡了“仁义礼智信”的思想,还是射艺大师。孔子射艺进入中小学校园有助于为学生提供多元化的文化体验和锻炼机会,促进学生综合素质的提升,能够更好地弘扬和传承我国的优秀传统文化。     

政治变革中的符号采借：射礼的近代演进与当代发展试探

以多重史料互证的方法,对北洋时期的射礼复刻尝试与国民政府时期的射礼改造思想进行史实还原与文化阐释：(1)民国初年北洋军阀采借燕射的文化符号复刻投壶礼,以期表达政治诉求;(2)新生活运动期间的射礼改造思想则多处采借乡射礼的文化资源,以期规训国民。以上案例表明,统治阶层基于特定政治目的复刻射礼,阻碍了射礼向民俗化、大众化、人文化方向的转型。20世纪30年代流行于成都的“射金章”,正因其“非政治化”的草根取向,成为民国时期射礼民俗化较为成功的个案。在新时代鼓励优秀传统文化“创造性转化”与“创新性发展”的背景下,应在总结历史经验的基础上,让射礼回归礼乐精神的人文本质,并在多元化发展路径中转变为具有文化主体性的民俗活动。     

春秋时期的射艺活动

中国是最早发明弓箭的国家,且作为重要技能的射艺活动是最重要且受到广泛传播的体育运动项目之一。春秋时期是中国奴隶制社会向封建社会过渡的重要阶段,常年的军事战争对射艺活动有一定的促进作用。     

汉代射艺思想分析

文章对汉代射箭进一步分为步射和骑射两种类型,并对汉代射箭普及的原因进行探讨,深入分析了汉代射艺的兵家和儒家体育思想.     

春秋战国弓箭制造与射艺技能管窥

春秋战国时期,由于周王朝的衰落及各诸侯国常年混战,造就了一个充满血腥与残酷的诸侯争霸时代。就是在当时的背景下,春秋战国时期的弓箭的制造与射艺技能都有了很大的提高。     

基于创课理念的射艺课程设计

在“文化强国”背景下,射艺活动越来越受到人们的关注。为挖掘、复兴优秀射艺文化,有必要将创课理念融入射艺课程中。研究认为,射艺课程应该体现立体化、趣味化、模块化和项目化的设计理念,遵循“学做创”原则。结合三支柱理论和五个领域的目标要求,设计了射艺课程的目标体系;进而为校园射艺课程设计了为期一学年的教学内容;在射艺课程组织方面,应该充分利用“O2O”学习空间,师生在各自学习领域扮演好各自角色,体现创课立体化模式;课程评价应体现“射“礼”并重、文武并重的思想;场地设施、人力资源、人文环境、安全意识是射艺课程重要的教学资源。     

先秦儒家视域下的射艺思想对现代竞技体育的启示

在先秦,先秦儒家经常言射箭来阐发自身的思想理论。以先秦儒学视域下的射艺思想为例,总结出3个对现代竞技体育的启示：一是身体与技能的统一,二是技能与规则的统一,三是礼仪与仁德的统一。借鉴先秦儒家视域中的射艺思想,以此来纠正和克服现代竞技体育中所存在的偏颇和弊端,使其可持续发展。