当代视觉传播对场所知觉的反向训练

与传统认识中人们知觉习惯对图像生产的主导作用相逆,作者通过对媒体再现与空间知觉的关系分析指出,当代视觉传媒正在反向训练着人们的场所知觉.通过分析渗透着各类影像媒体的当代城市空间的显形方式,作者进一步论述了光学透视所固定的结构性空间如何被公共空间中的各类视频窗口解体,从而生成不均匀压缩的、多层叠覆的、无法稳定对焦的影像空间;最终,与几何连续体相对应的总体场所感,如何被与影像碎片相对应的即时场所感更新.     

150801面推覆体夹片下开采实践与认识

150801面是新集矿区推覆体夹片下开采的第一个工作面,由于南东翼采区推覆体夹片局部富水,推覆体夹片水将威胁150801面的安全回采;通过对推覆体夹片水文地质条件的进行分析,并对150801面安全开采的可行性进行了论证,提出了150801面推覆体夹片下留设48 m防水煤柱开采可行性;通过开采实践证明:150801面推覆体夹片下防水煤柱48 m的开采是可行的,为矿区相似条件下全面提高回采上限提供了技术依据。     

关于谜米以及谜米学的另一些思考——对《谜米机器》的心理学批判

作为《人类是谜米的主人,不是谜米的机器——对苏珊·布莱克摩尔<谜米机器>的批判》一文的姊妹篇。从心理学的角度对苏珊·布莱克摩尔谜米学观点展开批判使我们人类区别于动物而成为人的,不是我们所拥有的模仿能力,而是我们拥有的创造能力;人类的学习绝大多数属于谜米学意义上的学习;对理解语言起源问题更具基本意义的是符号指称能力,而不是模仿能力;语言和因特网等复制机器都不是由谜米选择创造出来的,而是由谜米的主人——人类选择创造出来的;容量巨大的人脑,也不是由谜米创造出来的,而是劳动的结果;与基因不同的是,谜米不是完全独立存在的;它的运作也不是为了它自身的利益,而是完全为了它的主人的利益;如果我们承认它们是自主的、自私的甚至主动的,而我们人类是被动的、被利用的,也就是我们臣服于谜米,把它当作了另一个上帝;谜米是我们创造并且服务于我们人类的工具,人类是谜米的主人而不是服务于他们所持有的谜米的工具。     

差分集上的特殊态射

在差分集中引入了特殊态射,证明了由特殊态射定义的等价类所作成的商还是差分集．     

同态基本定理的应用

通过具体例子说明当所给的群（或环）是商群（或商环）时，利用同态基本定理可以简化同构问题的证明过程。     

传统越剧《九斤姑娘》唱词语言的修辞艺术

越剧唱本《九斤姑娘》,其角色命名折射出浓郁的地方特色;通过方言谐音的手段来强化戏剧冲突、设置悬念并铺陈笑料,使剧情跌宕起伏,诙谐幽默;设谜设难等修辞手段的巧妙使用,放大了人物斗智的场景,形象地刻画了九斤、石二、张箍桶、三叔婆等主要人物。     

“汉洞”考

依据历史文献和田野调查,汉洞与花山谜窟没有任何关系;汉洞的“洞”字与“峒”同源;据相关文献记栽,花山谜窟系因开采石料而成。     

共射放大电路教学探讨

在电子技术教学中,采用了multiSIM仿真软件对电子电路进行分析,应用仿真软件可以将实验台“搬到”计算机屏幕上,通过鼠标或键盘调用元器件和仪器搭接电路,电路各种参数容易调整还可以对元件进行故障模拟,整个教学过程在虚拟实验室进行,可以把抽象的图形直观化,把枯燥的内容趣味化,把复杂的计算简单化。     

沙陀来源新论

沙陀原是唐朝时期活动于我国西北地区的一个弱小部族。沙陀没有记录本族历史的传统,而相关史料也缺乏准确、详细的记载,最终导致后世在沙陀来源认识上出现差异。笔者认为,学术界占主流的"沙陀源自西突厥别部处月"的观点是错误的,沙陀源自于射脾部。