新出《五年琱生尊》与琱生诸器新释

2006年底陕西扶风出土的《五年琱生尊》为理解生诸器提供了钥匙。生诸器中的生就是伯氏,召伯虎就是君氏;生是召伯虎的同族长兄。本文在对生三器的铭文进行了分析之后认为,生诸器的铭文反映的不是土地诉讼,也不是财产的分配,而是生与召伯虎分配依附于召氏宗族人口的事件。     

“尊德性而道问学”:传统儒学知识伦理论

中国古代知识伦理学相当发达,突出表现在对于知识与道德关系的研究和把握上。儒家对于知识与道德关系的探索作出了杰出的贡献。“尊德性而道问学“是儒家关于知识与道德关系的最为全面的阐释。总体上讲,儒家关于知识与道德关系的回答是:知识与道德是统一的。这对于我们当今处理好科学技术与道德的互动关系具有重要的意义。     

语感探究——关于语感本质的几对因素

“语感”这一概念始于夏丐尊先生,20世纪20年代,他在《我在国文科教授上最近的一信念——传染语感于学生》一文中写到：“一般作教师的,特别是国文科教师,对于普通文字应该比学生有正确丰富的了解力。换句话说,对于文字应有灵敏的感觉。姑且名这感觉为‘语感’。”叶圣陶先生在此基础上将语感定义为“对于语言文字的敏锐感受。”“是对于语言文字的正确的了解力。”吕叔湘先生也说“语感是个总的名称,包括语义感、语法感和语音感,可以通过语感判断隋感,判断语义,有助于深入理解思想内容。”     

周敦颐《太极图》考辨观点论析——驳“非自作论”

周敦颐是“宋理学之宗祖”;《太极图》在他的著作中处于很重要的地位。关于《太极图》是否为周敦颐自作的争辩,自南宋以来一直未有定论。以清朝毛奇龄为代表的“非自作论”对后世影响极大。本文对历史上“非自作论”进行全面分析,认为到目前所能考定的范围内,“非自作论”难以成立,进而论证了“自作论”。“非自作论”的失足之处在于毛奇龄等人为了反理学的目的使用考据材料极欠严格。     

历史视野下治理官员腐败的文化机制

大清帝国是以满族贵族集团为主体的王朝，在强化中央集权的基础上整饬吏治，从法律、行政、监察等方面建立了一整套防范、处理、惩办官吏贪污、腐败的机制，打击贪官污吏，“朝廷治国安民，首在严惩贪官”，把严惩贪官列为治国安民的头等大事。历经康熙、雍正、乾隆三朝的不懈努力，出现了“康乾盛世”的局面，马克思称之为“奇异的悲歌”，令世界大为震惊。法国启蒙学者伏尔泰称赞中国是“举世最优美、最古老、最广大，人口最多而治理最好的国家”。     

从考古发现说明益阳地区是中国古代文化先驱

本文以宁乡黄村、安化梅城等地出土的考古文物说明益阳地区是中国古代文化的先驱,驳斥了湖湘文化始受江西移民之赐的论调。     

浙派：重新崛起，走向辉煌

教育，是一种社会现象。某一地域的教育，总是和这一地域的地理、历史、政治、经济、化等相互影响，自然而然形成与别一地域不同的特色，语教育当然也不例外。自20世纪初我国语独立设科伊始，语教育的浙江学派就已然闪亮登场，经亨颐、夏丐尊、叶圣陶、陈望道、朱光潜、俞平伯、朱自清、刘大白、丰子恺、刘薰宇、郑振铎、周予同等一批名师、大家辛勤耕作，浙江的语教坛获得了举世瞩目的巨大成就，有如一个灿烂的星座，至今仍然闪烁着耀眼的光芒!走过了一个多世纪的曲折道路，我们浙江今天的语教育，无论是理论研究，还是实践探索，都已结出了累累硕果，成为语教育界难以绕开的学术存在。浙派语教育正在重新崛起，走向新的辉煌![第一段]     

朱彝尊与清初"通海案"所涉人物交游考

朱彝尊在明末清初,新旧鼎革之际,积极参加了抗清运动,他和顺治十八年的"通海案"中所涉及的反清复明人物交往密切,文章旨在细致描述朱彝尊和他们的交往情况,以揭示朱彝尊早期深刻的抗清意识,和由此对他产生的影响。     

爱心教育之我见

从孔子的"爱之,能勿劳乎?忠之,能勿诲乎?"到夏丐尊的"没有爱就没有教育";从罗素的"凡是教师缺乏爱的地方,无论品格还是智慧都不能充分地或者自由地得到发展"到苏霍姆林斯基"我把整个心灵献给老师"……尽管古今中外的教育家们教育思想有所不同,尽管教育风格各有千秋,但有一点是共同的,那就是充满爱的教育.