城市化进程中失地农民的经济行为分析

失地农民权益受损是我国城市化进程中带有普遍性的问题。失地农民在遭受制度不公和社会排斥的情况下，形成了他们独有的希望获取更多利益补偿的行为方式。这是以“道义经济”为根基的“理性经济”行为，即在“道义经济”和“理性小农”之间寻找到的共生点，是国家制度因素、基层政府因素和农民自身因素共同作用的结果，即农民与国家、基层政府利益博弈的结果。政府应充分重视失地农民行为背后的生存伦理，切实把握失地农民的心态，把失地农民的负担控制在其经济上能承受、文化上可认同的合理范围内。     

快乐“小农夫”

一天,我心血来潮：妈妈烧菜时,时常会缺一些小葱,为什么不自己种小葱呢？说干就干,妈妈帮我拎来一袋营养土,将土填满陶瓷盆。我再找来一只废旧的小勺子当“锄头”,挖出一个个小坑。然后,将小葱的根部——剪下来,在小坑中种好,再培上土,浇上水。“移民手续”大功告成。     

民国时期广西小农的经济状况

小农是指以生产资料的私有制为基础,在小块土地上,主要使用手工工具,以家庭为单位进行个体生产经营的农民,它是小农经济的主体。小农生产方式是以家庭为单位、以土地为基础、完全或主要靠劳动者自身经营的一种小规模的生产方式。这种生产方式使用简单的生产工具,以劳动的孤立性为特征,是我国传统农业生产的基本形式。文章主要是依据民国时期广西农村的调查资料,从小农的耕作能力、收支情况和生活状况等几个方面对这一时期广西小农的经济状况进行分析,并通过其收入和支出的对比关系来探讨民国时期广西小农的经济生活水平及其存在的问题。     

道义经济之争:基于"风险"的再思考

道义经济的争论在中国乡村研究中被一些学者尝试性地进行了综合,但这些综合都没有一个统领性概念.用"风险"概念来统领有关道义经济的争论,并统一前人的综合,将道义经济和理性资本主义经济看作是不同危险情境下处理风险的不同行动策略.在不同的危险情境下,农民对风险的考虑有一定偏好.     

论邓小平两个“飞跃”理论与小农生产方式改造

邓小平在科学分析并总结我国农村改革经验的基础上,提出了农业发展的两个"飞跃"的理论,明确了新时期小农生产方式改造战略思路.家庭承包责任制的实行在客观上把小农生产方式的改造置于新的条件背景之下,发展适度规模经营,发展集体经济,为最终使小农生产方式发生根本性变革指明了前进的方向.     

社会信任、组织支持对农户参与小农水管护绩效的影响

由于政府主管的小农水治理模式难以充分满足农户农业生产经营的现实需求,农户参与管护成为突破小农水治理困境的关键。在IAD框架基础上,利用内蒙古和宁夏774份微观农户调研数据,运用Ordered Probit模型,探讨了社会信任、组织支持对农户参与小农水管护绩效的影响。结果表明：① 社会信任与组织支持均显著正向影响农户参与小农水管护绩效,该结论在剔除老年人样本的情况下仍然成立;② 组织支持能增强社会信任对管护绩效的积极作用;③ 组织支持通过影响农户对村干部和管护制度的认可这两条渠道来发挥其对管护绩效的影响作用。这表明,促进农户之间的沟通交流从而提高彼此之间的信任感,并在此基础上增强村组织对农户的支持力度,能有效提升农户参与小农水管护绩效,对破解小农水自主治理困境具有借鉴意义。     

“圈层理论”与社会化小农——小农社会化的路径与动力研究

小农社会化是以圈的方式由内向外推进的,传统小农以基层市场圈为行动边界,追求生存最大化;社会化小农以就业圈为行动边界,追求货币收入最大化;现代小农以投资圈为行动边界,追求利润最大化,生存、货币与利润是小农社会化的主要动力,市场圈--就业圈--投资圈为小农社会化的主要路径."三大圈"为同时代的主导圈层,决定其他圈层的活动范围与行动边界.     

信用文化与小农生产的绩效

交换的深度、广度与小农生产绩效有密切的联系,同时它也决定着信用文化的形成与发展。随着交换在范围、规模和速度上的升级、小农生产方式的改变,将促进小农生产绩效的提高;因缺乏交换导致的信用文化的局限性和狭隘性也将随之改变,符合市场经济发展要求的信用文化将成为普遍的文化道德准则。     

从阿Q精神胜利法看小农文化心理结构二重性

小农化心理结构的多面性、矛盾性集中体现为求实心理与空想玄虚的背反，不满足与消极满足的背反，主人心理与奴才心理的背反，求稳心理与急躁心理的背反。这种双重背反的化心理结构通过鲁迅塑造阿Q这一学形象表现得淋漓尽致。鲁迅正是以他人知识分子深沉的忧患意识和批判意识，以异乎寻常的敏锐，以批判性话语，以阿Q为模特儿，深层次地解剖了中国传统农民化心理结构的典型阿Q精神胜利法，以唤醒民众的主体意识，启蒙民众心智，达到改造中国国民性目的。     

唐代中后期奴婢掠卖之风的盛行及其原因分析

众所周知 ,入唐以后 ,特别是唐中叶以后 ,相当多数的部曲奴婢随着世族土地所有制的瓦解 ,大量转变为身份相对自由的契约租佃农民。同时 ,作为部曲奴婢阶层本身 ,也出现了明显的雇佣化趋势。总的来看 ,在唐中叶以后 ,象汉代那样大量小农破产沦为奴婢以及象中古那样部曲奴婢世代依附于主人而不得自由的情况已大为改变。但是 ,与此相矛盾的一个现象是 :在唐代中后期 ,社会上掠卖奴婢的风气曾盛行一时。为此 ,唐朝廷曾一再颁布诏敕加以禁止。有些学者据此认为唐代中期以后 ,社会上奴婢的数量不仅没有减少 ,反而有了增加 ,奴婢的人身依附关系重新…