浅谈学困生学困成因及转化对策

学生,泛指在学校接受教育的人.据统计,我国有中小学3亿多人在这个庞大的中小学生群体中,有相当一部分学生因为身体原因、家庭环境原因、社会原因、民族语言习惯原因等诸多因素的影响,造成学习困难,成绩相对滞后,称为学困生.     

湖南省湘西自治州花垣县民族幼儿园

湖南省湘西自治州花垣县民族幼儿园创办于1957年,是山城苗乡惟一一所由县政府教育行政部门主办的公办园,在园幼儿98%系苗族、土家族儿童。该园环境优美,春有花、夏有荫、秋有果,教育功能完善,设施设备齐全,是孩子们求知、生活的乐园。     

“各族少年手拉手”夏令营系列报道之一 不同的民族,共同的理想

7月27日,作为《少先队小干部》杂志的小记者,我们前往北京市丰台区少年宫对各族少年手拉手活动进行采访。虽说之前也有过采访经验,但在得知我们此次面对的是少数民族队员时,我们还是有些紧张。语言不通怎么办?准备的问题不合适怎么办?     

“各族少年手拉手”夏令营系列报道之二 民俗? 民宿!

7月30日,是各族少年手拉手夏令营的少数民族营员到北京小伙伴家里住宿的日子,北京的东道主们要带领少数民族的客人游览北京的景点,感受首都的民俗民风。上午8:30,我们在水立方门前集合,见到了东道主姚晔和客人——来自云南的傣族小伙伴陈德利。活动的第一站是     

读古诗文品韵味情有独钟会有时——偏远农牧区初中古诗文教学面临的困难及出路探究

文言文难学,对于偏远农牧区的少数民族学生而言,更是难上加难。从小说本民族的语言,语言环境缺失,知识面狭窄。没有受到多少汉语古代诗词的熏陶,唯一的功底就是小学学过少量浅显易懂的古诗,因此,他们学习古诗文的基础薄弱。把学习古诗文当成枯燥无味的苦差事,缺乏兴趣,没有饱满的学习热情。面对这一状况,我们该如何引导学生摆脱困境,走向学习古诗文的光明大道呢？我进行古诗文教学时,在“导人、诵读、拓展”等方面做了大虽的尝试。     

让山歌走进少数民族农村中小学的音乐课堂

让山歌走进农村中小学的音乐教育课堂,才能有效传承和弘扬少数民族传统音乐,保护和继承少数民族非物质文化遗产。     

网络传媒语境下少数民族文化的传播发展——以我国彝族年网络报道为例

网络传媒对少数民族文化的传播发展有巨大的重塑作用．通过对近几年我国彝族年的网络报道追踪调查,发现我国少数民族的传统文化在网铬传媒的“显微镜”下逐渐发生着蜕变,这其中既有“因网络”而“变文化”的被动文化重塑,也有“因文化变”而“显于网络”的文化诉求．网络传播的“交互性”、“开放性”与“文化资源重新配置”等特性,为各种少数民族文化资源提供了更为广泛的展示空间,成为各类文化的“自我抒写者”书写个人见解的新式平台,同时,增进了各种文化之间的交流．网络传媒对少数民族文化的发展既是挑战又是机遇：一方面,网络传媒可以帮助更广泛受众更深刻地理解、传播与保护少数民族文化;另一方面,在网络传播的过程中,某些少数民族文化之精髓无形中被消解殆尽,最后成为“象征的符号文化”．     

浅谈＂双语＂中的文化词教学

通过多年的汉语教学我发现,对少数民族学生的文化词教学仅仅停留在词汇的表层意义上已经不能满足学生对汉语深层意蕴的渴求,文化词教学在汉语教学中是一个必须面对又很难把握的环节,甚至很多老师还没有认识到文化词教学其实是汉语教学的一部分。     

浅析少数民族地区如何当好班主任

班主任的工作要跟上时代,是德育工作者的生命活力所在,应该是一个不断进取的过程。少数民族地区,在多种文化、多重风俗民情交重,甚至存在交流障碍的情况下,当好班主任就显得尤为意义非凡了。作为一名少数民族地区的中学老师,身在班主任岗位多年,感受颇深,在此,就如何在少数民族地区当好班主任,谈一下自己的看法。     

多元智能理论指导下的少数民族汉语教学

《素质教育观念学习提要》提出：“多一把衡量的尺子,就会多出一批好学生。”这一观念得到了教育界的普遍认可,引发了许多教育工作者对自己教育教学工作的反思。新疆少数民族汉语课程是新疆少数民族从小学到大学必须学的一门重要课程,近十几年来,新疆少数民族学生汉语教学取得了不少的成绩和进步,不断完善教学模式,但也难免有一些不足。比如：教学的方式大多数以教师讲,学生听,主要是进行语言分析、模仿和死记硬背,教师对学生的语言传授忽略了语言学习所涉及到的其他环节,教学方式枯燥单调,不能很好地激发学生的学习兴趣等,本文笔者对汉语教学涉及的几个因素进行分析,提出了通过激发学者的多元智能来,从多方面深入教学内容,更好地提高少数民族汉语教学效果。