从测天到治人─—《尚书》与中国古代治安思想探源

本文作者认为《尚书》代表了中国文化从“测天”到“治人”的过渡,它已不再如神话那样主要叙述人与自然斗争的业绩,而开始侧重于治理社会的记录。不过“治人”一开始还是以“顺天”为其形式;至周代则达到了“尊天、敬德、保民”的三个环节,其中又以“敬德”为关键。由此使得执政变得可能规范化了,保证了治安得以正常运转,构成了以秩序为中心,以刑教为两翼的社会治安基本格局。     

《尚书·尧典》"陟方乃死"解

本文为作者关于《尚书》“陟方乃死”及《史记》舜崩苍梧葬九疑记载的考辨。文中夹注“见下”、“参看”诸语及缺字为原稿所有。     

原杰与原公镇

原公镇,在陕西省城固县城北十里,依秦岭,傍湑水,早在明代即是“人物秀丽,土壤沃衍”之地。此地原名李氏村,明宪宗成化十三年(1477年),为纪念兵部尚书原杰,改“李氏村”为“原公村”,并立祠祭祀。后该村发展成镇,原公成镇名至今。     

古琴曲《鸥鹭忘机》中的道家思想评析

古琴无疑是中国几千年文化积淀中最灿烂的组成部分之一,以其幽雅的意象、悠久的历史、丰厚的内涵受人珍视。《尚书》有“搏拊琴瑟以咏”,“舜弹五弦之琴,歌南国之诗,而天下治”的记载,《诗经》有“窈窕淑女,琴瑟友之”,“琴瑟在御,莫不静好”的诗句。     

抗倭名将胡宗宪与钓鱼岛

一抗倭名将胡宗宪(1512—1565),字汝真,号梅林,明代南直隶徽州府绩溪县龙川(大坑口)人。据陈宏谟《忠敬堂汇录·胡襄懋公传》载:宗宪年十七补邑诸生,嘉靖甲午(1534年)举于乡,戊戌(1538年)成进士,进入仕途。先后任县令、监察御史。嘉靖三十四年(1555年),经赵文华力荐,擢都察院左佥     

《经典释文·古文尚书音义》音注异文释例

在《经典释文·古文尚书音义》中有一些音切比较特殊,它们不是为字头注音,而是为字头的他本异文作音,我们把这些以注音形式标识的他本异文称之为“音注异文”。音注异文与字头之间关系非常复杂,主要有通假字、古今字、同源字、义同换读、异体字、讹误字等,它们在研究文字、音韵、训诂、校勘、古今文之别、明经解义等方面具有重要的价值,需要倍加重视。     

尚书巷1号掘金谜案始末

意外发现 1943年的端午节前夕,武昌一带连下暴雨,还裹夹着雷鸣和旋风,把白天也弄成了黑夜.在汉口做生意的彭幼南,赶在端午的前一天冒雨回到了武昌的家.     

《尚书》、《诗经》时代的档案景观

两千多年前的一天,一位老者,骑着一头青牛,走在西去的路上。据太史公司马迁记载,老人出西关时,一位叫喜的关令尹认出了他,对老人说:“子将隐,强为我著书。”大意是您别就这样离开我们,总得留点文字给后人呀!老人不得已,在关上住了一夜,留下了一篇五千言的著作,名曰《道德经》。     

编研工作刍议

我国编研工作，有着悠久的历史，源远流长。中国历史上著名的思想家、哲学家、教育家孔子“述而不作，信而好古”可算是最早的编研工作。当年孔子四处奔游，搜寻尧以来的古籍，终于在周王室中发现有关虞、夏、商、周四代档案史料，总共3000余篇，大体可分为典、谟、训、诰、誓、令6种体例。其中有《尧典》，是歌颂尧、舜禅让的事迹；《禹贡》记载了夏禹凿山治水的故事；《无逸》是周王教诫成王要勤劳政事的训词；《秦誓》是秦穆公一篇追悔的文章。孔子按照时间顺序编辑出一部有百篇的《尚书》。孔子还将周游列国的见闻，“笔则笔”，“削则削”，集档案史料编纂出《春秋》。孔子把《尚书》、《春秋》两部和《诗》、《礼》、《易》、《乐》称为《六艺》，被儒家奉为金科玉律的经典著作。