《尚书新笺与上古文明》注释商榷二则

钱宗武、杜纯梓二位先生合著的《尚书新笺与上古文明》是尚书学史上的新近成果,也是现代尚书学史上一部不可多得的著作,对推进《尚书》研究具有较高的价值。从一书用词通例、上下文语境、古代字书辞书、历代《尚书》注释等训诂方法入手,对《尚书新笺与上古文明》的两处注释提出商榷意见。     

张金吾辑录王若虚《尚书义粹》校读记

金人王若虚《尚书义粹》久已亡佚,明人黄谏《书传集解》引用王若虚《尚书义粹》说颇丰,清代学者张金吾从中辑出,厘为八卷,金源《尚书》学仅此存留,是研究金代经学、理学流传不可或缺的资料。辑本虽经校对,然犹有脱漏增衍之瑕,核检黄谏《书传集解》,略示校正。     

《红楼梦》有一百七十一种版本

经部——儒学经典 重要书目如：儒学十三经《周易》、《尚书》、《周礼》、《札记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。     

胸无大志当皇帝

东汉光武帝刘秀,9岁的时候失去了双亲,以种田为生。有一次,他到新野,听说这里有个漂亮的女子阴丽华,不觉心动。公元14—20年年间,刘秀去了长安,跟人学习《尚书》,因见到执金吾（负责京城治安的官员）持两端涂抹金色的大棒很威风出行,扈从的车骑浩浩荡荡,于是生出仰慕之情,不禁暗下决心：     

周秉钧先生《尚书注译》商榷

周秉钧先生是文字训诂方面的大家，所著《尚书注译》通俗易懂，文意准确，文情允洽，文字顺畅，是初学《尚书》者的重要参考。然由于研究材料及方法的局限，注释中仍有可商之处。文章对其中15则进行商榷，以请教于大方之家。     

魏三体石经历代著录考

魏三体石经,也叫正始石经,曹魏正始二年(公元241年)刊立.共刘有<尚书><春秋>和<左传>三部经书.论文对石经在历代著录的情况做了考察.并在此基础上追溯了各种拓本、摹本及翻刻本的流传散佚过程.     

评“清初最勇于疑古的”学者——姚际恒

清代学者姚际恒由于勇于疑辨古书，尤其是疑辨儒经，因而不为当时世俗所容，《四库全书总目提要》的作者甚至把他说成是一个喜欢剽窃别人研究成果的人。本文从辨伪学的角度，充分肯定了他在考辨古籍方面所作的贡献，同时也指出了其不足。     

阎若璩《尚书古文疏证》与朱熹及其理学关系的辨析

学界传统观点认为阎苦璩考证古《尚书》的真焦，出于羽翼朱熹，阐发程朱理学的动机。本从阎氏《尚书古疏证》所表现出的与朱熹学术思想的分歧，对宋儒图书易学的批判，对“虞廷传心”的考辨等方面，论证出阎氏的思想与理学已呈现出离心的倾向，显示了清初由理学的向汉代经学复归的思想历程。     

论《尚书》在我国散文发展史上的贡献

《尚书》是我国最早的历史散文集,在我国散文发展史上具有重要贡献。它的作品已不再是词句或语段形式,而是文已成篇,其理论思维、叙述方式,实为后代政论散文之滥觞;它的文章体式多样,文体区别已开始形成;它的在记言中穿插叙事,在叙事中记言,叙事为记言服务,记言以事为纲的作品,次序清楚,首尾完整,富有表现力,成为记叙散文的先导;它的语言虽然“佶屈聱牙”,古奥难懂,但选词造句,精炼要约,开后代散文词约意丰传统的风气之先,而多种修辞手法的运用,则又表现出作文的技巧性,对后代散文产生了重要影响。