推原治道——程伊川《尧典》解引义

程伊川《尧典》解是其《书解》中比较完备的篇章。伊川认为,“治道”之成始于尧。其根本即在于尧之治理本于客观法度,由此形成的典常法则足以垂宪后世。要而言之,本于“义理”所安以为治,明用俊德之人乃为治之先,治理的目的在于“正家”,分官设职,明确政治责任,选贤与能。它们勾勒出了华夏治理之道的基本规模。     

日藏《新编江湖风月集略注》“云土梦笔法”再考

宋代诗论引郑谷"返蚁难寻穴,归禽易见窠"为例,言为"影略句法"。日藏《新编江湖风月集略注》中有介石朋"归送渊明过虎溪"句,亦云"影略(互见)之义",又称"云土梦之笔法"。通过分析句法,认为"影略"侧重句法修辞,"互见"侧重句法结构,"云土梦"体现了日本注家力图摆脱中国诗论"套话"桎梏,另辟蹊径对诗法加以阐述的期冀和诉求。利用日本汉文古注本审视宋代诗论句法现象,正体现出域外汉籍的逆向利用价值。     

忍的品德，让的智慧

《尚书》里有这样一句话：“有忍,其乃有济;有容,德乃大。”     

考察亲族血缘关系在商代政治生活中的作用

亲族血缘关系在商代政治生活中发挥着重要作用,它在被商王利用来维护和巩固王权的同时,也对王权起到一定的制约作用。商王室对祖先神祭祀的极度重视、血缘贵族在贡纳、戍守等方面的强势表现以及《尚书.牧誓》中列数的纣王的罪恶都是上述作用的具体体现。     

“救时宰相”阎敬铭的家风素描

清代户部尚书、军机大臣阎敬铭是朝邑县(今陕西省大荔县)人,后来迁居到山西省虞乡县(今永济市)屯里村。阎敬铭是我国历史上为数不多的理财专家,他为官清廉耿介,有“救时宰相”之称。阎敬铭一生崇尚简朴,无论是生活还是公务,都秉持着勤俭、廉洁的态度。     

《孟子》的比喻特色

在文学艺术的诸多表达方式中,比喻是最为古老的,即使是在最早的《易经》和《尚书》中,也不难发现比喻的存在,如“羝羊触藩,不能退,不能遂”和“若网在纲,有条不紊。若农服田力穑,及亦有秋。”在战国时代,比喻极其兴盛,被大量的文本采用而发展成为文学创作的基本表现手法。清代章学诚在他的《文史通义·易教下》中说：“战国之文,深于比兴,即深于取象者也。”     

仲康日食的文献学研究

本文为夏商周断代工程的系列学术札记之一。文章依据《左传》所引《夏书》与《史记．夏本记》等可靠的传世文献对夏代仲康日食进行了多方面的探讨和研究。文章认为《史记．夏本纪》所载仲康日食事当是本于《尚书．胤征》原文；本次日食出现于房宿，食分较大，见食地点应在今洛阳地区。     

敦煌写本《古文尚书》与汉代孔府壁本《尚书》渊源辨析

对于敦煌写卷《古文尚书孔氏传》以及唐代日人抄本 ,王国维、顾颉刚等认为源于汉代出现的孔府壁藏本。敦煌写本《尚书》中 ,保存秦火余经中商殷的国族称谓“越”、“有”、“匿”和“若彝及”(即《礼记》伊耆氏、郑玄《注》“古天子有天下之号”)等称呼。伏生传授的《今文尚书》里 ,“”改写成“厥” ,湮失了yuch(禺知、月支、郁郅 )的族称原音。而若、丽、华若彝及等称谓却为西亚波斯语、南亚印度梵语、东亚韩日岛国所吸取。辨析敦煌本《尚书》与壁本《尚书》的关系 ,有助于梳理上古中外交流、部族迁徙的史事。     

父子尚书

“父子尚书”是指歙县雄村人曹文埴，曹振镛父子。[第一段]     

古籍所载尧舜年代资料辨析

古籍中有关尧、舜年代的资料虽多,但《尚书》之后所有古籍中的有关资料都是从《尚书》发展而来的,它们并不具有独立的价值。而《尚书》中的有关资料也不可信。