论《致无尽岁月》中的“汉味情结”

作为“汉味小说”的代表作家之一,池莉的小说中充溢着“汉味文化”与“汉味精神”.在《致无尽岁月》中,这种传统的“汉味”书写发生了新变,呈现出陌生化的特征.论文从叙事方式的转换、不同城市的对比以及主要人物的比照等方面来剖析《致无尽岁月》中的“汉味情结”.     

吾乡节气

多年以后,我在一个暖和的冬日下午翻看吴冠中的画册,手指抚着画纸,一点点卷曲,然后再张开,再卷曲,像破晓时分蠢蠢而动的小虫,《春风桃柳》则是它栖身的枝丫。画面里的绿意是一盆清凉的水,是惊蛰时分轰隆的雷声,让我身体里沉睡许久的乡土情结苏醒。在这端方典雅的古意中国里,狭长又丰腴的一年光景被分隔为24段写意的碎片。于此间依然暖阳披身的冬日南国,尤为想念孩提时代那纯真美好的吾乡节气。24个节气,24个念想,其中最为动人的,莫过于夏荷亭亭的芒种、秋风飒爽的霜降和晶莹剔透的冬至。     

泰国华文微型小说的“中华情结”

泰国华文微型小说是世界华文微型小说中的重要组成部分,一批泰国华文微型小说代表作家如司马攻、曾心、陈博文等在作品中表现了泰国华人当初叶落离根的心酸与不舍、叶落守根中的传承与坚守、叶落兴根希望中华民族繁荣昌盛的美好愿景,蕴含着浓浓的“中华情结”。     

动画作品中地域文化和审美意识的传播价值分析——以日本动画为例

动画作为文化艺术载体的本质属性决定了其根源于地域民族文化的内核。对日本这样一个具有世界范围重要影响力的动画大国而言,其代表性作品体现出的对本地域民族、历史文化和审美意识所进行的自觉承载和深入展现,是日本动画鲜明特色及最终形成核心竞争力的要旨。本文认为,对其的梳理与研究有助于我们深层次解读日本动画及其所蕴含的民族文化。同时,对于我国动画艺术重新审视和承继自身文化传统,实现跨文化传播的良性发展亦具有较强的借鉴意义与价值。     

试论《阿飞正传》中阿旭的自卑情结

本文运用阿德勒的自卑情结理论分析了电影《阿飞正传》中主人公阿旭的精神世界,揭示了香港20世纪60年代失父、无父一代子女寻根过程中精神状态。     

《在路上》中的西部情结

当代美国作家杰克.凯鲁亚克的小说《在路上》被誉为是"垮掉的一代"的宣言书和《圣经》,它是美国文学中诠释西行主题的经典之作。小说以主人公萨尔对东部厌倦———对西部的幻想———西部梦想的幻灭为线索,体现了"垮掉的一代"时代背景下所贯穿于作品当中的西部情结的主题。这一主题的凸显过程也暗含了美国文学中对东部和中西部所持的对立的传统看法,即东部是欧洲堕落的化身,而中西部是原始道德的发源地,这种西部情结背后深藏的是"垮掉的一代"对现实的不满、对社会的抗议和对自由精神的追求。     

浅谈学习中的约拿情节

现代意义上的＂约拿情结＂属于心理学领域的概念,指的是一种机遇面前自我逃避、退后畏缩的心理状态。这个词最先出现在马斯洛在《人性能达的境界》一书中。在归纳分析约拿情节是,他给出的是＂对自身杰出的畏惧＂或＂躲开自己的最佳天才＂这样两种心理倾向。     

历史语境下的黄昏情结与沉积意识——从卞之琳《距离的组织》谈起

卞之琳是现代文学史上一位别具一格的诗人.从30年代中期开始,诗意进入明显的成熟之境,创作了以<距离的组织>为代表的"主智型"一类的诗.此处只简单从诗人对我国诗词传统的沿袭角度入手,进行简约的勾勒与阐发,特别是诗人生成的沉积意识和具有的黄昏情结,来作出一定的说明.     

西方哲学研究“言必称希腊”的宗教情结与神学语义

西方哲学同源于古希腊哲学,这种同源性成就了西方哲学思维特质的薪火相传与一脉相承,无怪乎后来历代哲人每每而情不自禁地要“言必称希腊”。之所以会产生这种素朴的“家园意识”,除古希腊哲学体现了当时思想的最高水平与最高成就外,更重要是还在于它提出并论证的世界观的神学语义,为此后西方哲学的发展确立了基本信念与发展路向,以至于作为文化轴心能为一切知识体系奠基。即使是它所暴露出来的各种困惑也成为一个永恒无解的哲学难题,紧紧吸引着历代哲人不断变换思路与方式对之进行无穷无尽的诉求与追问。在西方哲学陷入危机而功亏一篑的关键之时,也正是西方哲人借助上帝之名而“言必称希腊”之日。藉于此,也凸显了古希腊哲学中的那种充满了荒谬怪诞的宗教情结与无可奈何的悲凉意味。     

高中语文阅读教学偶得

文如其人是不假的,但一两篇文章,只能反映一个人的一两个侧面,当不得真的,要想读懂这个人的心态,这个人的表象,是要看他几万字或十几万字的文集的,这一点,学生做不到,教师是要日积月累来做的。学生要一捧水,我们要做长流的清溪,不学无源,常学常新。好在高中语文就那么几篇课文,涉及到的作家也就那么几个,常在语文一岗,有的是时空,比的是耐力,沉潜下来,必有所成的。一、目击其物,以心击之打开一篇课文,除了看题,就是看图了,看