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《佳木斯教育学院学报》2002,(3):46-47
本文在对Chi尤神话资料进行收集整理的基础上,从人类学的角度出发,探讨了Chi尤神话的发生情况,认为Chi尤神话是远古代氏族之间战争的神话式的叙述,是早期人类的“历史”片段。 相似文献
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常海星 《贵州教育学院学报》2006,22(5):75-76
《论衡》是东汉时期王充的著作。从语言史的角度看,这部书处于上古汉语和中古汉语的过渡时期,因此书中的语言现象既丰富多样又错综复杂,且有一定的特殊性,《论衡》的比较句同样如此,文章将《论衡》中“尤、最”字比较句按照语境进行了分类,并对其语用上的话语链特点进行了分析。 相似文献
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唐文 《临沂师范学院学报》2010,32(5):117-120
如果从荒诞的视角考察,正是由于"存在"和"本质"的分离,《第二十二条军规》中的众多人物才出现了所谓的"道德疯狂",他们都是荒诞世界的受害者。因此,对小说和其中的人物草率地进行"不道德"的定性是失之偏颇的。在小说中这场有关道德的战争中,小说的主人公尤索林,不仅不是传统观点中反英雄式的小人物,虽然势单力薄却英勇无畏地站在了正义的一方。 相似文献
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曹植与甄妃的学术公案——《文选·洛神赋》李善注辨析 总被引:1,自引:0,他引:1
有关<洛神赋>"感甄"一说,是曹植与甄妃的一段公案,自南宋尤袤刻本<文选>李善注印有这段故事以后,流传滋广.本文指出尤刻本所附李善注为后人阐入.同时勾稽史料认为附会曹植和甄妃关系的传说,在中唐时期已经流传.但东晋顾恺之所作<洛神赋图>中宓妃所用的灵蛇髻,与晋陆翽<邺中记>中甄妃发明灵蛇髻的记载亦相印合,虽不能确证此传说产生干东晋时,亦不失为有趣且可以进一步讨论的史实. 相似文献
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有关《洛神赋》“感甄”一说,是曹植与甄妃的一段公案,自南宋尤袤刻本《文选》李善注印有这段故事以后,流传滋广。本文指出尤刻本所附李善注为后人阐入。同时勾稽史料认为附会曹植和甄妃关系的传说,在中唐时期已经流传。但东晋顾恺之所作《洛神赋图》中宓妃所用的灵蛇髻,与晋陆翩《邺中记》中甄妃发明灵蛇髻的记载亦相印合,虽不能确证此传说产生于东晋时,亦不失为有趣且可以进一步讨论的史实。 相似文献
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王琰 《商丘职业技术学院学报》2009,8(6):71-72
《第二十二条军规》描述了二战后美国荒诞、非理性的社会现实,这样的社会造成了不同精神品质的人。小说中塑造了几类人物形象:第一类人,是大多数人,他们的精神品质相似,仅仅为生存而接受现实,逐步适应环境,成为社会的“适应者”;第二类人,是以尤索林为代表,他与周围众多的人物不同,他为自由、为灵魂而生存,是当时唯一幸存的清醒者、反叛者和探索者。 相似文献
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《校园英语(教研版)》2015,(25)
作为基督教和犹太教的圣典,圣经影响深远,广泛流传于世界各国。在圣经翻译过程中,最著名的是美国的语言学家及圣经专家尤金奈达,他总结出翻译过程中的动态对等理论,强调翻译的过程不必字字对应,要考虑读者的感受,要达到最切近自然的对等。本文选取了众多翻译版本中的一个版本,主要探讨尤金奈达的动态对等理论在圣经中的具体运用。 相似文献
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