家庭孝道与幼儿孝心培养

我在《南方都市报》看到一篇随笔,质疑“孝道有没有过时”。面对生活中不少子女不尽孝道的社会现实,作者不无忧虑地指出：“最让人担心的是,在错乱的文化浸染下,眼下中国培养出这么不着调的一批人,对中国传统一知半解,学西方文化也学个半吊子。他们在真正的强权面前,没有表现过什么独立精神和公民勇气,就会在自己衰老的父母面前,摆出一副打破封建礼教的造反姿态。     

家庭孝道与幼儿孝心培养

我在《南方都方报》看到一篇随笔,质疑孝道有没有过时。面对生活中不少子女不尽孝道的社会现实,作者不无忧虑地指出:最让人担心的是,在错乱的文化浸染下,眼下中国培养出这么不     

孝敬父母,报效社会——读《二十四孝》有感

中国是一个非常重视孝道的国家,孝亲精神可以说是中国传统文化与其他文化最大的不同所在。它是中华民族传统美德的根本,优秀传统的瑰宝。一个孝字,可以折射出中国传统文化和传统道德的总体特征。从一个孝字,也可以认识、把握中国古代社会的独     

汉乐府诗《孔雀东南飞》主题新论

从“汉末建安中”社会伦理思想发生变化的时代切入，我们审视《孔雀东南飞》的矛盾焦点——两代人之间的矛盾冲突和悲剧结局，始终围绕一个“孝”字。封建孝道与夫妻之爱的直接冲突，应是作品的核心所在。作为一出孝道的悲剧，作品的社会意义已突破了关于爱情婚姻的单纯因素所制约的反封建、反礼教的思想樊篱，向人们预示着一种新兴的人生价值观已在孕育之中。     

柳宗元的佛教戒律与孝道说

柳宗元倡导的“统合儒释”，不仅表现在思想理论方面，也表现在行为规范方面。本文通过对柳宗元的佛教戒律与孝道说的述评，指出了其在佛教中国化过程中的积极作用及思想局限。对今人刘光裕、杨慧文、孙昌武等人的观点也提出了不同看法。     

爸爸妈妈，我爱您——《整体构建德育体系》中的“孝道”教育

"百善孝为先."这虽是古人的行事准则,于今看来却仍有一定的现实意义.在我们慨叹世风日下的今天,对学生进行"孝道"教育就显得格外有必要了.试想,一个人如果对自己的家庭都不愿尽一点责任心,那么又怎能指望他为我们的国家奉献自己的一切?一个人如果连自己的长辈都不愿孝敬,那么又怎能指望他去关心别人,去帮助那些素不相识的人呢?     

“孝道”思想对司马迁著史的影响

司马迁在忍辱著史的艰难历程中,人们偏重于对其逆境中进取行为的论述,轻于"孝道"思想对其著史的关注和研究。司马迁遵从家世传统和父亲遗愿的孝道思想对完成《史记》有着不可忽视的影响,他把父亲临终时的遗愿和嘱托作为最大的孝道来完成。     

当奶奶住在我家以后……

自从奶奶从乡下来城里看病,住在我们家里以后,我感觉生活太没劲了!我们家是两室一厅一卫,奶奶来了,我的床被换成了上下铺,我睡上铺,奶奶睡下铺,晚上总是听着奶奶的呻吟声入睡,而早上还要和奶奶抢卫生间用!我真     

慧远护教论辩探析

慧远鼎力护教的论辩内容具体来说,主要表现为：一是辩解与孝道的冲突;二是化解与君道的冲突;三是释解与沙汰的冲突;四是消解与礼制的冲突。,慧远这种调和外来佛教与传统文化矛盾的努力,一方面表明佛教中国化道路的艰难曲折,另一方面也体现慧远护教精神的难能可贵。     

关于中国传统孝道的几点思考

“孝”作为中华民族的一种传统道德和传统文化,是中国古代赖以立国的基础。我们在充分肯定传统孝道精神的同时,还应看到它是精华与糟粕的混合体。在新的历史条件下,只有构建新型孝道,回归“孝”的本位,从片面的义务价值取向向双向义务转变,才能使其在道德建设中发挥其应有的价值。