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51.
孝道是社会发展、人类文明永恒的经典教育。心理学研究表明,塑造良好道德品质的关键时期是幼儿期,人才的培养从幼儿阶段开始就应接受良好的孝道教育。幼儿园应在课程中设置孝道教育课程,提高幼儿孝道素养,让幼儿形成良好的孝道行为习惯,提高素质教育与符合幼儿全面发展的需求。良好的孝道教育可以促进幼儿社会性发展,尤其是亲社会行为的培养。 相似文献
52.
侯桂新 《绵阳师范学院学报》2011,30(3):68-70,113
作为一部社会言情小说,《恨海难填》主要篇幅在写社会,主要成就则在言情。小说描绘了一种高尚而平等的现代爱情,同时涉及到传统孝道的主题,写出了人性的深刻与复杂,揭示了人性的弱点与缺陷,为现代通俗小说的深化作出了贡献。不过,小说艺术表现方面的不足在通俗小说界也具有代表性。 相似文献
53.
《湖北函授大学学报》2018,(9):59-60
孔子的孝道观到今天都很有启发意义,千年思想传承至今,可见孝道的重要性。本文通过探究孔子的孝道观,探索现代孝道发展的新方向,为大学生的思想道德建设提出建议与意见。 相似文献
54.
正一孝道文化的渊源和内涵(一)孝道文化溯源所谓孝道文化,就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统,一般指社会要求子女对父母应尽的义务,包括尊敬、关爱、赡养老人,为父母长辈养老送终等等。中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义 相似文献
55.
李仕安 《中国校外教育(理论)》2014,(5):3-4
“百善孝为先,孝为德之本”。做好“传承孝道”教育工作,有利于增强学生“感恩父母,孝亲敬老”意识,培养学生“感恩父母,孝亲敬老”的能力;有利于创建和谐校园·和谐家庭,培养师生高尚品德,促进学生健康成长。同时,“传承孝道”不仅是对学生进行品德教育的重要内容,更是师德建设工作的重要内容。 相似文献
56.
魏锦 《重庆广播电视大学学报》2014,(1)
在石刻之乡大足流传甚广的望娘滩故事是一则典型的传统孝道叙事。作为民间文学类非物质文化遗产项目,望娘滩故事的叙事在大足特定文化背景下发生地方化变异,成为传达当地社会最重要的道德观念——"孝"的文化符号。见诸文献的记载扩大了其传承空间,增加了其可信度与生命力。望娘滩故事与当地风物、生活、信仰紧密交织,形成一个口头、书面、视觉艺术等多样形式共建的叙事空间,成为彰显孝道、传达大足人集体意识的文化事象。本文尝试采用综合研究法,在社会文化语境中具体考察民间口头叙事的传承与演绎,并为同主题非物质文化遗产项目在不同地区申报提供相应的理论依据。 相似文献
57.
马蓉仙 《重庆第二师范学院学报》2014,(2):114-117
孝道在中国传统文化中举足轻重.采用自编《大学生孝道态度量表》对福建省六所高校的1200名在校生进行调查,以了解传统孝道在现代社会的变迁.研究结果表明:福建省大学生孝道态度总体上处于中等偏上的水平,在孝道态度总分、认知维度、情感维度、行为倾向等方面差异显著. 相似文献
58.
《佳木斯教育学院学报》2022,(5):40-42
孝道文化是中华优秀传统文化的精髓和要义,高校是进行孝道教育的主阵地。本文从孝道教育在高校思政教育中的价值意蕴入手,以文化自信为切入点,探索高校进行孝道教育的逻辑理路,并从提升教师自身素质和孝文化自信意识、在课程思政建设中深入挖掘孝文化自信底蕴、尊重大学生文化主体地位三个方面入手,对高校重视孝道教育提供了可靠的依据。 相似文献
59.
高飞 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2022,50(3):18-27
石涛在中国绘画史上,可谓是最富创新精神的画家,不仅创造出独诣之妙的山水笔墨图式,更在于把宋人臻于“高古、神秘”和元人取向“清逸、士气”的山水风貌,引向了“借笔墨以写天地万物,而陶泳乎我”的美学境界。尤其是他旅居宣城十余年间,游尽江南名山大川,在自然里“写生揣意,运情摹景”“搜尽奇峰打草稿”,从而构筑其千姿百态、境界无限的山水之美。 相似文献
60.