国学文化在家庭德育中的运用与实践

国学学习正在回归,回归学校教育的同时也在回归家庭。本文的重点是讨论国学文化在家庭教育中的实施方法和心得体会。     

立命馆大学国际化经验

正立命馆大学以"自由和清新"为办学精神,以"和平与民主主义"为教学理念。"立命"这一名称取自中国古典《孟子·尽心上》的"夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也"一文。此句大意为"作为人,有的早年夭折,有的健康长寿,这都是由天命来决定的。所以要在活着的时候努力修身养性、勤奋学习以待天命,尽到做人的本分。"     

窥探唐代“孝道”在其刑法中的地位

儒家的孝道伦理是历代统治阶级最高的政治原则,即以孝治国安民—“孝治”,而在唐代法律大典《唐律疏议》的刑律条文之中,也同样表现得更加缜密完备,并对不孝犯罪行为加以了严格的防范控制。     

论“三从四德”的伦理学内涵及其历史局限性

“三从四德”是中国古代社会调节夫妻关系的伦理规范。由于古代中国是高度男权制的社会，所以，“三从四德”只是对于女性的单方面要求。“三从”即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，“四德”即“妇德”、“妇言”、“妇容”、“妇功”。这一伦理规范，几千年来，一方面约束着中国女性的生活道路，使其遭受到比男性更多、更过分的精神束缚。另一方面，也是古代社会维持家族一体制以及家庭稳定的工具之一。后一方面的功能则构成了对“孝道”的补充。     

谈谈《孝经》的现代价值

中华民族是一个十分重视“孝道”的民族，这一优良传统曾经伴随我们民族从野蛮走向文明，从低迷走向辉煌。现在一项统计数据表明，我国已经提前进入老龄化社会。国家发改委副主任朱之鑫最近报告说：“我国60岁以上的老龄人口已经占总人口的7．7％，按照国际上的惯例，超过7％就算进入了老龄社会，所以，未富先老，成为中国人口战略转变过程中需要重点对待的大问题。”     

孝道:韩国民族文化象征之一

孝文化在韩国有深厚的历史积淀。儒家文化与韩民族特有文化的结合形成的孝道，广泛深刻地影响着现代韩国人生活的方方面面。孝道，是韩国民族文化的象征之一。     

《“白日依山尽”新解》有误

《新闻出版交流》在2003年第1期60页登载了陈福季先生的《“白日依山尽”新解》一文,对全国一些有影响的辞书及一些刊物所解释的“白日依山尽”提出异议,不应当把“白日”说成是“落日”、“夕阳”等等,而且列举了“江山依旧在,几度夕阳红”、“苍山如海,残阳如血”等名句,来证     

“孝感天地”与中国人的灵魂归宿

人类作为智慧生物，当他意识到生命的短暂时，就总要千方百计地为自己找到“不朽”的依据。在其他的化体系中，是由宗教为人们在彼岸世界中找到了灵魂永生的“天堂”；中国的传统化其思路则不一样，它是从此岸的现实生活中为人们找到了“不朽”的依据，这依据就是由舜帝的“孝感天地”所确定下来的“孝道”。这种“孝道”是以“自我”为中介，往上通过“孝敬父母”乃至“光宗耀祖”，往下通过“传宗接代”乃至“香火永继”，由此建立起一个上下相连绵延不绝的“血缘链”，而作为个体的自我，就在这绵延不绝的“血缘链”中获得了永生。     

儒佛关系与佛教孝道思想的中国化进程

佛教孝道思想中国化的进程大致经历了"在家与出家之别"、"孝贯儒释"、"孝心即是佛心"这几大阶段。在此过程中,佛教伦理的宗教内涵逐渐淡化,世俗内涵越来越突出。这意味着当代佛教伦理只有与目前的世俗生活相结合,才可能焕发出新的生命力。