传统“孝道”思想探析——兼论《论语》中的“孝道”思想

文章从世人所津津乐道的夏侯惇“拔矢啖睛”的故事说起,以此引出世俗人中所谓的“孝道”含有很多的“异质”成分,往往将极端性的个人行为视为衡量标准和行为标尺,并进一步考察传统“孝道”思想的源头——《论语》中的“孝道”思想,然后再审视夏侯惇“拔矢啖睛”背后所折射的社会现象。这其实是封建王朝“孝治天下”的思维,将《论语》中的“孝道”思想加以改造,将“孝”和“忠”有机地结合在一起,变成一种治国的方式和策略。     

陶瓷器上的孝道故事

古语说"孝为百行之首"(北齐颜之推《颜氏家训》)、"百行孝为先"(唐玄宗注《石台孝经》)、"百善孝为先"(清王永彬《围炉夜话》)。孝文化不仅存留于人们的精神层面,而且潜移默化于人们的日常思想和行为之中。从古至今,以"孝道"为核心的孝文化,尤其是古代"二十四孝"故事几乎家喻户晓,在历代陶瓷器上的刻绘更加精彩,现例举如下。     

从《论语》看文化的古为今用

《论语》是记载孔子及其弟子言行的儒家经典,但时代的久远和封建卫道士的面具使现代人望而却步。本文以现代视角从学问、教育、孝道、修养几个方面诠释经典,拉近了古典与现代之间的距离。     

传统孝道文化融入高校思想政治教育的实践模式

校弘扬传统孝道文化,开展孝道教育是一个综合工程,可以构建一个目的、两个主体、三项注意、四个层次、五个途径的系统化的教育模式,并在具体的教育实践中不断发展完善。     

《陈情表》“孝”之科学解读及孝文化教育的实践与思考

孝道是中华民族的血脉,也是中华传统文化教育的重要内容之一。如何科学解读与合理传承孝道文化,是当下语文工作者必须担负的—个职责。本文拟就通过对《陈情表》一文的解读,谈谈笔者对孝文化教育的实践与思考。一、《陈情表》之“孝”科学解读《陈情表》(2014年苏教版新教材语文必修五)是以“孝”感人之名篇。说“忠”,首推诸葛亮的《出师表》,言“孝”,则必提李密的《陈情表》。《陈情表》全文四段     

弘扬孝道文化一定要下跪?

据《新闻晨报》报道,1月11日,上海市嘉定区的一所民办学校举办“孝敬文化节”,其中一项内容是现场跪拜父母。800多名学生集中在大厅里,站成四排,在《孝亲敬老歌》和《跪羊图》的背景音乐中,向自己的父母行三跪九叩之礼(见本页图片),然后跪行至父母面前聆听教诲,父母与孩子促膝互动交流。学生还在父母的头上拔下一根白头发,作为永远留念。仪式上,学生和家长泪流满面,场面感人。这样的新闻每次见诸报端,都会引来巨大争议。在当今社会,跪拜这种仪式是否有存在的必要,是否一点可取之处也没有?目前舆论各执一词。     

浅谈小学生孝道文化的教育

学校以"孝亲"为基本点,以"励志"为起飞点,以"修身"为落脚点,以"自强"为制高点,让学生多角度、全方位地感悟孝、欣赏孝、学习孝,让行孝之念在学生心灵中潜滋暗长。     

如何构建语文新视界

人的视角与视距决定着人的成就大小,当一个人的视角多元、视距宽广时,这个人的工作肯定是不断出新而有成效的。如果这个人就此停滞不前,则他的工作水平与工作成就也会就此停滞。反思语文教育也是如此,就让笔者与大家一起来探讨一下语文教学"视角"与"视距"的问题。"为什么中小学语文教育效果很差,中学毕业生语文水平低?""为什么误尽苍生?""为什么是费时多,收效微,负担重?"笔者认为教师传统的语文教学的视角定位太单一,语文教学的视距太窄,其结果是极大地降低教师辛勤努力的成效,极大地损伤了学生学习语文的积极性。要想提高语文教育的实效性,必须转变视角、拓宽视距、构建语文新视界。     

我国农村传统孝道弱化的家庭因素

＂百善孝为先＂。但令人遗憾的是,当前我国农村传统孝道开始弱化并面临着严峻挑战。究其原因,有社会经济模式发生变化的原因,也有社会道德滑坡和教育缺失的因素。但因为＂孝＂最初是属于血亲家庭道德规范的范畴,因此从家庭维度,特别是从我国农村家庭关系、家庭结构、家庭生活方式、家庭居住方式、家庭感恩教育方面来探寻农村传统孝道弱化的原因是非常必要的。