一位伤心母亲的独白

孝道是亲情的传递,是人伦的准则,是家庭和谐、社会稳定的润滑剂。然而,当今中国家庭中的孩子们,对父母知恩、感恩、报恩的情感普遍淡漠,使家庭陷入尤序和不稳定的状态,并威胁到整个社会的和谐．一位母亲在下面这段文字中很传神地描述了儿子对“孝道”的麻木：     

儒家孝道的感恩精神特色及其现实意义

从感恩范畴的角度看。儒家孝道可看做是一种带有蕾适价值的感恩文化。其感恩精神有三个突出特色：一是既重形式更重内容的感恩。二是主张父慈子孝、反对愚孝的双向感恩,三是推己及人、“修齐治平”的感恩。在当今建设和谐社会的新时期。深入认识和把握儒家孝道的感恩精神特色,对于我们重振新兴传统孝道。从物质和精神多方面满足老人们的需求,让孤寡老人都能得到良好的照顾,克服目前“倒孝”“啃老族”等不良现象。营造和谐美好的家庭关系及社会人际关系。都有着重要的现实启示和意义。     

论孝道文化与当代学校德育之整合

当代学校是培养高素质人才的重要场所。随着市场经济的快速发展,学校德育正面临着新的挑战。因此,当代学校德育应构建一种新的德育目标,用中华民族的孝道文化来丰富学校德育的内容;应积极探索孝道文化与当代学校德育进行整合的新途径、新方法。     

论孔子对西周传统孝道观念的重构

春秋之世，传统的以崇拜祖先为主的“孝死”观念逐渐淡漠了，代之而起的是对在世父母的“孝生”观念，孔子顺应了时代的变化，赋予了西周传统孝道观念以新的内容。首先，孔子将西周孝道从宗法教条中解放出来，转变为个人品德修养的最根本内容。其次，孔子的孝道思想是双向的，就是不仅子要孝，而且父也要慈，这正体现了春秋时期伦理思想的特点：相对性、平等性。第三，孔子提出了“孝为仁之本”的命题，认为“孝”是一切道德规范的根本基础及发展的前提。     

从充分条件看尽举选言命题的性质及其推理

充分条件关系是非纯真值的联结关系,不是纯真值联结关系。作为必须通过非纯真值的充分条件假言联结词"若,则"来定义的导出的尽举选言命题也是非纯真值的:尽举选言命题的真值,不取决于出现在其中的肢命题的真值,前者不是后者的真值的真值函数。以尽举选言命题作为前提能构成从已知获取新知的推理。以纯真值复合命题作为前提不能构成从已知获取新知的推理。     

关于柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》的几个问题

对柳宗元诗歌《柳州二月榕叶落尽偶题》中的问题进行考察，认为，诗中所说的“榕”应为“大叶榕”，“春兰如秋”是柳州地理环境特征之一，“莺乱啼”中的“莺”则是指“告春鸟”。这首诗的内容其实是与柳州当时的环境季节相吻合的，是一篇写实的诗歌，诗人借此表现了诗人的“宦情羁思”。     

从“出家无家”到出家而有“家”——唐代僧尼孝道伦理现象略析

佛教主张出家无家,这也是唐代社会习俗及法律对僧尼的基本规范和要求。而朝廷频频发布诏令敦劝僧尼奉行孝道,佛教学者也重新解释孝的含义并大力宣传佛教的孝道,就使出世的佛教具有了浓重的世俗的意味,僧尼出家而有“家”,传统的出家观念就被打破了。     

弘扬孝道与构建和谐家庭

孝道是中华民族传统道德的基本行为准则。随着商品经济的发展和改革开放的不断深入,孝道衰落的现象越来越普遍,现代社会部分家庭中不和谐的亲子关系屡见不鲜,传统孝道已难以维系。在和谐家庭的视野下探析社会主义“新孝道”的内涵并寻求弘扬孝道的途径,实现传统孝道的现代转化,促进现代家庭和谐是构建社会主义和谐社会的题中应有之义。     

河西宝卷的解读与民间精神的认识——以宣扬孝道为中心的宝卷文本的研究

河西宝卷流传于张掖、武威、酒泉等河西地区,它在秉承了宝卷一般特征的同时,也形成了自己独特的叙事风格和思想内容。用河西方言写就的宝卷故事,让故事文本——宣卷人——听卷人之间消除了语言障碍,使故事内容和思想的表达得以顺畅无阻。本文将从笔者家所抄的两本以宣扬孝道为中心的河西宝卷入手,着重从文本内容方面来解析其中所蕴含的民间精神。