志尽文畅 表中之英—诸葛亮之《出师表》评析

表章奏疏是臣向帝王的上书,诸葛亮之《出师表》为其中上乘之作,可谓表中之英也。作者认为,志尽文畅为《出师表》之最大艺术特色,主题鲜明,感情强烈,行文通畅明白,诸葛亮辅刘兴汉之志在表中表达得淋漓尽致。     

家里家外

正(一)黄昏刚过,小城里的各色灯光便在苍茫夜色中次第绽放开来,慢慢汇成如银河般璀璨、浩瀚的灯海。这座地处西南边陲的美丽的小县城,又在时光的循环往复之中送走了一个喧嚣闹腾的白昼,迎来了静谧安详的夜晚。当杨素秋带着客人们离开小城里那最高档次的接待场所———金孔雀宾馆的时候,她感觉自己已酩酊大醉了。尽管她在客人面前,特别是在此次接待的重要对象———她的上司、市交通局陈局长面前努力地保持着神志的清醒,极力地掩饰着自己的醉意,但那红如胭脂、艳若荷花的双颊,以及呆滞的舌尖伴和着口腔发出的生硬而结巴的语     

陶渊明与慧远关系之探测

东晋大诗人陶渊明与当时庐山高僧慧远之间的交往历来为人津津乐道,但却颇有似是而非之处.渊明常去庐山游观,而东晋名士与名僧交游乃为时尚,故其与慧远交往当为情理中事.渊明人品高尚,慧远不入世俗,学识渊博,这是两人交往的基础.然渊明终究不入庐山僧团,根本原因在于他的哲学思想与慧远佛教思想之间存在深刻矛盾,致使两人无法志同道合.     

试论"物因情变”

情感冲动激活了主体的激情和热情,引发了联想和想象,导致知觉变异,产生幻觉和错觉,物象由此变形为幻象.任何对象在主体情感的审美观照下上升为意中之象,都将形质尽变,具有鲜明的不可还原性,它反映了主体的感觉真实和情感真实,具有艺术的合理性.在艺术语言创造中,主体把客观之物变形为审美对象,是主体反映客体的艺术手段,是艺术语言创造的必然要求,是主体情感对象化的必然结果.     

中国古代绘画审美创造论

中国传统绘画以自己独具的艺术形式, 充满了无穷无尽的诗情画意, 既有自然造化之精髓, 又有情景交融之意境。创造意境, 是中国传统绘画的最高境界。然而, 绘画的艺术意境就诞生于外师造化、心物交融、重神轻形、虚实相生、画尽意在的审美创造之中     

融媒时代如何将单一题材“吃干榨尽”——以极目新闻“武汉快递小哥火场救出一家三口”系列抖音短视频为例

2021年12月,极目新闻在抖音平台推出“武汉快递小哥火场救出一家三口”系列短视频,累计发布33条原创短视频,总播放量高达4.2亿次,其中11条短视频播放量超过千万,另外还有2条播放量破亿的超级爆款,社会反响强烈。本文以该报道为例,论述在融媒时代如何全方位、多角度地将单一新闻事件“吃干榨尽”。     

如何构建语文新视界

人的视角与视距决定着人的成就大小,当一个人的视角多元、视距宽广时,这个人的工作肯定是不断出新而有成效的。如果这个人就此停滞不前,则他的工作水平与工作成就也会就此停滞。反思语文教育也是如此,就让笔者与大家一起来探讨一下语文教学"视角"与"视距"的问题。"为什么中小学语文教育效果很差,中学毕业生语文水平低?""为什么误尽苍生?""为什么是费时多,收效微,负担重?"笔者认为教师传统的语文教学的视角定位太单一,语文教学的视距太窄,其结果是极大地降低教师辛勤努力的成效,极大地损伤了学生学习语文的积极性。要想提高语文教育的实效性,必须转变视角、拓宽视距、构建语文新视界。     

贾政三个“半旧”补说

2011年第4期《中学语文教学》载有俞泽峰先生撰写的《三个“半旧”看贾政》一文,认为贾政“俭朴”“清雅”,“是儒家思想忠实的守护者和认真的践行者,是忠心耿耿的忠臣、恪尽孝道的孝子和望子成龙的严父,可以算得上是封建末世的正人君子.”于此,笔者与俞先生的观点是一致的.然而,曹雪芹对这位所谓的“忠臣”“孝子”和“严父”究竟持一种什么样的态度?其所赋予贾政的“俭朴清雅”“正人君子”的质的规定性又是什么呢?这不是小问题,它涉及贾政这一人物形象的本质特征,亦与全书的思想主旨有关,不可不察.是故,特予补说.     

《春尽江南》的“荒原意识”浅析

《春尽江南》是格非"向外转"的又一次尝试,小说直接切入现实社会,写出了市场经济时代下城市与人共同面临的"春尽"之困境。这种困境的书写与"荒原意识"相契,艾略特的《荒原》写出了对人类悲剧命运的现代性观照,格非对人与城"春尽"困局的描绘也是这种意识的昭显。