庙产兴学与佛教革新

传统佛教向现代化的转化,是近现代中国佛教发展中的核心问题。通过杨文会、太虚、印顺等一批佛教居士、法师们的艰苦努力,富有新时代意义亦即具有理性与人文精神的人间佛教,已经成为中国佛教未来发展的航标。传统佛教的这一转换原因固然很多,但晚清政府实行的"庙产兴学"的宗教政策,无疑具有直接的反推作用。这从一个侧面反映出中国当时的政教关系及其历史的延续性。     

从“观音”形态之流变看中国佛教美术世俗化、本土化的过程

在中国佛教美术发展的历史进程中，经历了一个外来艺术本土化、宗教艺术世俗化的过程。这一过程，突出地反映在不同历史时期观音造像的形态变化之中，体现了中国佛教艺术走向世俗的必然趋势。     

论佛教对日本传统政治和军事文化的影响

佛教在日本经历了国家化及与政治相互扶持的长期历程,因此与其政治和军事文化产生了深远的历史联系.日本佛教存在着某种功利化倾向,不太强调是非善恶的区别和“因果报应“以及“轮回“与“涅槃“等观念.僧侣和武士曾经相互影响,佛教禅宗在武士和政客的训练过程中发生过重大作用,对于日本民族独特的生死观念产生了深刻的影响,并成为武士道发生的重要精神根源.     

七月荷语

荷抑或莲,佛人尊为神圣之物,至少是美好与神圣的象征与指引。比如,大慈大悲的观音菩萨座下的物即为莲花,莲花怒放,祥云缭绕,鼓舞人心向善。因此,在佛教圣地,每每有莲池,供养着一方幽然,散淡着几丝高洁,氤氲着淡淡禅意。     

中国动物保护伦理的理论脉络

在中国社会里,佛教伦理、道家学说和儒学思想可喻为根植于中国民间的"三大福音",它们汇集构成了动物保护伦理的理论脉络.截至西方动物解放运动兴起之前,在这三大福音思想影响下,国人对待动物的思想和态度不仅相比西方仁慈多了,而且使得我们这个有着五千年历史积淀的国度更加彰显文明.     

狂人自画像

哎,听说了吗?来啦……来啦?什么时候,我从没听说!当真?怎不当真,岂是骗人?几日前就来了,今儿才设下场子,这不,就在城墙边上那棵榆树下面……那还等啥,还不快去……快,走走走……你道是何人来了?又来的是何地?所为何事?原来是那名震四海的说书先生痴癫居士,云游到了愚城。愚城,顾名思义,所居者,愚人也。其人盖多头脑简单,只晓得日出而作,日落而息;路上有财不拾,夜有虚掩之门不闯;待人更只一味地要实在,假说不说,只依着真性子     

《聊斋志异》创作与佛教之间的关系

蒲松龄在《聊斋志异》创作中深受佛教思想的影响,本文主要从佛教不同宗派思想入手,探讨《聊斋》创作与佛教思想的关系。     

知止

1919年,弘一法师给好友夏丏尊写了一幅字:"知止"。题款是:"己末八月,书贻丏尊居士。大慈定慧弘一释演音。"彼时,他在杭州虎跑寺出家已一年零一个月了。"知止"虽寥寥二字,却蕴含着无限的深意与禅机。禅门中有这样一则故事:     

文化视角下的佛教圣地旅游语篇英译策略——五台山旅游景区汉英翻译个案研究

文化专有项是旅游语篇中的一大特点,以佛教文化盛名的旅游景点更是因其独特的地域文化和宗教文化为旅游景区的对外宣传带来许多翻译困难,文章在文化视角照观下,结合王东风的"文化缺省理论"和纽马克的"文本功能论",通过对佛教圣地五台山旅游景区宣传手册的翻译文本进行研究,分析了以佛教文化为特色的旅游语篇中存在的翻译问题,同时提出了相应的翻译策略。