穷理查年鉴选

穷人几乎没有,乞丐一无所有,富人拥有太多,没人会说够了。与狗一起躺下的人,起来时满身跳蚤。请听又穷又跛的理查一句话——凡以愤怒开始的事必以耻辱告终。教你孩子住嘴,他就很快学会说话。     

读《金华宗旨阐幽问答》领会（28）

天道它那无时空之别的永恒无极，统御着万物在相对的时空中作永恒不息的有序变化，所以才有了本末互依的整体活宇宙。修道者不仅是要悟道，更要使所悟之道发挥其统御自体变化的作用，否则的话那就不是性命双修，而成了落空。《易》日：“穷理尽性以至于命。”如果修道者不能“至于命”，那他就是未     

开展互动交流 促进素质教育——物理教学中开展有益互动实施素质教育浅探

在物理教学中,创新能力的培养是学生智力发展的一个核心问题,教师应尽可能在每节课的教学中渗透这种思想．笔者结合自己多年的物理教学经验、教训,探讨在物理教学中如何利用互动关系对学生进行素质教育．     

论朱熹的书院理念

朱熹兴复白鹿洞书院后，在总结前人办学经验教训的基础上，订立了《白鹿洞书院揭示》学规，提出了“明人伦”、“穷理”、“笃行”、“修身”的书院理念。此理念既体现了封建社会对教育的基本要求，又反映了朱熹对书院教育的认识和基本主张。它对南宋及后世的书院学规，日本、韩国等国的高等教育理念和近现代中国的大学理念都产生了深远的影响，对我们今天的高等教育改革也将具有非常重要的现实意义。     

论朱子对“格物”工夫的分说与会通——以“穷理”“择善”“致知”为考察中心

在不同的情境下,朱子对“格物”工夫有不同的诠释方式。当立足于形下世界时,他认为“格物”便是“穷理”,其目的在于明事物“所以然”与“所当然”之理;当立足于形上本体时,他认为“格物”便是“择善”,其目的在于明自身禀赋于天的“仁义礼智”之性;当立足于本体之发用时,他认为“格物”便是“致知”,其目的在于确立“应接事物”的光明“主宰”之心。在朱子看来,“致知格物,便是择善”。因此,“穷理”“择善”“致知”三者之间名异而实同,皆可会通于“格物”。由此可以澄清朱子的“格物”工夫,既具有认识论的意义,又具有修养论的意义。     

“居敬”传统与修养论德育的当代复兴

在中国伦理传统思想史上,“居敬”既是一种传统的道德修养的方法,又是道德修养过程中所要保持的一种持久的心态。“居敬”在本质上是敬畏伦理的必然要求,它既基于主体对普遍道德法则和义务的敬畏,也是基于主体对人之为人的内在本质的敬畏。在道德价值被蔑视、道德信仰被忽视的当前社会,德育应当以“居敬”为中心,实现修养论德育的当代复兴。从而构建起一个因敬畏而自律的道德社会。     

尚礼尚美 穷艺穷理 睢宁菁华高中：潜心打造精品学校

江苏省徐州市睢宁县菁华高级中学建立干2001年,占地135亩,建筑面积约7万平米。学校环境优美,设施先进。目前拥有专职教师170余名,其中,市（县）级学科带头人15人,高级职称34人,在校学生近3000人。自创建以来,学校秉承“尚礼尚美,穷艺穷理”的办学理念,以“习惯养成”为育人之本,以“教学改革”为发展之路,以“艺术教育”为发展之根,以“优质服务”为发展之力,关注学生的特长发展和健康成长,走出了一条高质量、有特色的发展之路。     

何为“二十四孝”

元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》,序而诗之,用训童蒙,成为宣传孝道的通俗读物。以后,又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等,流传甚广。在传统的木雕、砖雕和     

当代道德视野下的传统"居敬"思想及其意义

"居敬"既是一种传统的道德修养的方法,又是道德修养过程中所要保持的一种持久的心态.它既是对于普遍的道德法则和义务的敬畏,也是对于人之为人的内在本质的敬畏.现代社会中人们对道德价值的蔑视和道德信仰的忽视,使得"居敬"在当代德育中的地位和作用凸现.