屈原文化的“再设计”及其对外传播研究

在文化自信战略和“一带一路”倡议下,讲好中国故事,真正实现文化“走出去”显得尤为重要。目前,屈原文化的发展与传播仍面临着民间认同感不足、产品创新不够、缺乏国际影响力等问题。屈原文化的“再设计”为Q版形象和写实风格绘本的产生提供了条件,日用产品、双语绘本等文化创意产品的产出,能够提升屈原文化的融入度;利用新媒体平台发表作品,建立微信小程序,有助于拓展屈原文化的推广路径。     

换个角度出新意

作文者不但要"善于打破一个旧世界",还要"善于建设一个新世界",这就要求我们在作文时,学会运用新思维,活用或突破常规,摆脱范文中思维模式的束缚,从真实的材料和深切的感受中提炼中心,表达自己的思想感情,从而形成一种敢于批判敢于创造的思维品质,写出有个性特点和新意的文章来。一、"龟兔赛跑"别议"横看成岭侧成峰,远近高低各不同",任何一个事物     

读者点评

《天价赝品？》 @烟花残明：由于缺乏基本的审美观，只盲从正统的定论，加之对徐悲鸿的盲目崇拜，被骗的结局似乎是必然。     

屈原《远游》模式对曹植游仙诗的影响

屈原的《远游》作为游仙诗的始祖,对后世的游仙诗创作产生了深远的影响。曹植的游仙诗创作也不例外。《远游》的结构模式以及虚构的神仙世界里的人物意象、环境意象、行为意象等,对曹植游仙诗创作产生了巨大影响。     

五月五、屈原与端午

农历五月五日的端午为纪念屈原而设一说已广为流传，家喻户晓。事实上，五月五日与端午自始是两个并不对等的概念，在经过漫长的演进后五月五日才始得端午的专名。而五月五日的最初原义祛灾与逐不祥也在节日的发展中逐渐被纪念屈原一说所取代而趋于消隐。浅究节日原义的丢失和性质的移易，屈原故事传说和节日习俗的契合以及民族心理的期待是两大重要原因。     

人生失路行将何之——阮籍《咏怀诗》八十与屈原《悲回风》之比较

阮籍《咏怀诗》第八十首和《悲回风》一样,是诗人的绝命诗。其从诗歌营造的肃杀悲凉的意境氛围、诗人对时间意识的自觉和生命价值的探寻及卓而不群、风神潇洒的“佳人”形象三个方面袭取屈原《悲回风》旨意,表达诗人人生失路、不知行将何之的惶惧和对个体生命价值的重新审视。     

试论屈原的民间影响力

屈原是中国历史上知名度最高的一位文人,人民爱戴他,甚至用一个节日来纪念他,究其原因,与其忠诚的品格、悲剧性的命运、忧国忧民的责任感、文学史上的首位著名诗人的地位及后世文人的大力推崇有很大关系。     

论潘啸龙楚辞研究的成就与特色－－以《屈原与楚文化》、《屈原与楚辞研究》为例

在当代学术研究史上，潘啸龙的楚辞研究是引人注目的。潘氏选择原生平及其作品中的热点、难点进行攻关、前沿性强；全力以赴，力求在疑难问题上有所进展，显示出前所未有的驾驭能力和敏锐的学术眼光；锲而不舍，数年乃至十多年如一日，对一些难点问题长期思想，不断完善，形成了一个个专题研究的论系列。在潘氏的研究中，其方法论的层次提升为证谬法、综合法、同步法、即本体研究与史学研究同步进行。     

评孙奇逢"转否为泰之道"的易学思想

孙奇逢的一个重要思想,即学《易》旨在用《易》以治身、治家与治国平天下。“天下之道莫善于相反而相交以为用”,是矛盾对立统一的。社会的进步和发展,总是安危相随、泰否相因,始终都是“反交为用”的。所以,他提醒人们要泰不忘否。即便事已得凶,亦当仍使之趋吉,犹“逆挽而进之者,此《易》道之用与造化侔,而圣人作《易》之功亦与天地并也。”     

论屈赋对比兴方法的创新与发展

比兴手法的成功运用，是屈赋的一大特征。它所运用的比兴物象不再像《诗经》所用的比较单纯和静止，而是丰富复杂，到相联系，水乳交融，寓意深刻。在此就更有艺术表现力，能够生动地表现事物之间的复杂联系及其变化和发展。