亦诗亦书赞长沙

一函汇诗词、书法的《长沙百咏》是否价值斐然,我先不作预言和先知,封面题签是文怀沙先生欣然命笔,老人还和李泽厚、易中天、王鲁湘,四大当红名家一一写出分量厚重的序文,支持湖湘后生构思有为、奔波无悔的毅力和精神。编者刘汉辉博士可以说是一名普通市民,久受湖湘文化熏染,依凭"以文立市"的发展战略辑录优秀诗词,彰显古韵沉雄秀雅、今音大气深情的魅力,自屈原伊始降至当代健在者,精选出128首蕴涵湖湘性格的诗词,对长沙作一次史的写真。     

两个楚怀王是一个人吗？

《屈原列传》中有一个楚怀王，《项羽本纪》中也有一个楚怀王。有人问：他们是一个人吗？     

吴孟复与油印本《屈原九章新笺》及其他

笔者收藏有一本吴孟复老的《屈原九章新笺》油印本，甚是难得。封面有“屈原九章新笺吴盂复著”“安徽师范大学淮北分校中文系”手书字样，可见是吴老在后来的淮北煤炭师范学院教书时写的著作初稿，可能是当时的内部讲义。书为16开本，内有红色、蓝色圆珠笔修改的文字，一张粘贴的附纸。     

屈原、李白诗歌的崇高美

崇高是西方美学理论的重要范畴,它是自然界和艺术作品中能给人以惊心动魄的审美感受的一种美的形态。我国古代的艺术家和文论家一般称之为"阳刚之美"。 屈原的《离骚》和李白的《蜀道难》《梁甫吟》《将进酒》《梦游天姥吟留别》等诗篇,读来令人感到荡气回肠,给人以强烈的审美感受。崇高美构成了屈原、李白诗歌的主体风格,其具体表现如下:     

论郭沫若之屈原研究

郭沫若是我国著名的诗人、古文字学家、考古学家,同时也是卓有成就的马克思主义史家。他对屈原及其作品的系列研究是其运用唯物史观从事古典文学研究的代表性成果。以唯物史观为指导,郭沫若站在平民的视角上探求屈原的历史真实与屈原作品文学艺术价值是其屈原研究的显著特色,其次其屈原研究在彰显马克思主义理论张力的同时,由唯物史观所呈现出的跨学科取向,对于当今文史研究也不无启发作用。     

新诗主体论笔谈（之二）召唤与抉择

针对目前对＂新诗主体论＂的怀疑,谢冕认为,古典的方式不可能适应现代的生活,新诗依然是而且始终是表现现代生活和现代情感的最适宜的方式。朱寿桐认为,汉语新诗的主体地位有其必然性,它是经过较长时间摸索建设起来的一种新型诗歌。谭五昌认为,＂新诗否定论＂本身有其逻辑错误。周晓风、程小诗认为,旧体诗的语言制约了诗歌表达而导致了言文分离,只有新诗才是现代诗歌创作的主体。李永东认为,新诗主体论本身是有限度的,应该辩证对待。     

语言制约诗歌：略谈旧体诗的语言基础

针对目前对＂新诗主体论＂的怀疑,谢冕认为,古典的方式不可能适应现代的生活,新诗依然是而且始终是表现现代生活和现代情感的最适宜的方式。朱寿桐认为,汉语新诗的主体地位有其必然性,它是经过较长时间摸索建设起来的一种新型诗歌。谭五昌认为,＂新诗否定论＂本身有其逻辑错误。周晓风、程小诗认为,旧体诗的语言制约了诗歌表达而导致了言文分离,只有新诗才是现代诗歌创作的主体。李永东认为,新诗主体论本身是有限度的,应该辩证对待。     

贾谊的文化心理初探

贾谊以纵横家之心胸,以儒家思想为处世根基,兼具道家、法家、黄老之学等思想,其主导精神仍为积极用世,锐意进取的精神。当其因年少美才而立于朝廷、言说政治、拟订国计,后被谪放藩国后,其文化心理如何处之？其抑郁而终的结局与屈原＂决然怀沙＂之间也揭示了两个典型个案间的不同文化心理。本文对《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》等贾谊的代表名作分析,希求从情理和逻辑上对其文化心理进行初步的窥探。     

包粽子

盼望已久的端午节来了,我又可以吃粽子了!想到这,一向贪睡的我一大早就起床了。奶奶正在包粽子,见了我,有些惊讶,笑着说道:哟,今天太阳打西边出来了,懒虫就起床了。来,我教你包粽子吧!耶,我要自己包粽子了!我乐得一蹦三尺高。