2011年楚辞国际学术研讨会暨中国屈原学会第14届年会开幕辞

在漳州市、东山县和漳州师范学院各位领导的关心和支持下,经过漳州师范学院中文系、东山县委宣传部及汤漳平教授的辛勤筹备,由中国屈原学会、漳州师范学院、东山县人民政府联合主办,福建师范大学闽南科技学院、福建省统一战线理论研究会两岸关系理论漳州研究基地协办的“2011年楚辞国际学术研讨会暨中国屈原学会第14届年会”今天在美丽的东山岛隆重举行,我受会议主办方的委托,在此宣布“2011年楚辞国际学术研讨会暨中国屈原学会第14届年会”开幕!     

资本主义精神背后的宗教动力-读《新教伦理与资本主义精神》有感

关于宗教改革与现代资本主义之间存在的关联性研究,此前已有许多学者进行过此类研究,但是韦伯在此作出了一番新颖的解释,指出新教伦理与资本主义精神之间的内在亲和性:通过正当的经济活动而全力地投身于财富的追求,与避免把这样得来的钱财用于个人享乐,两者独特地结合在一起.这是韦伯在《新教伦理与资本主义精神》这本书中阐述的主题.     

屈原的《天问》及其“狂人”精神

《天问》是屈原作品中第二首长诗。全篇气势磅礴、云谲波诡,被称作古今罕见奇文,也是屈原诸作中最难读懂的篇章。本文从《天问》的产生开始,梳理其内容,探寻其解读方法,审视其影响后世的“狂人”精神。     

《红楼梦》的流传与研究

各位朋友大家好,这次能到南京参加跟《红楼梦》有关的活动,我很高兴。北京和南京,这南北两京跟《红楼梦》有着天然的联系,曹家有三代四个人曾任江宁织造。不仅如此,曹雪芹就出生在南京,出牛在现在的大行宫附近。尽管对于曹雪芹的生卒年还没有定论,但是可以肯定的是他出生在南京,这种联系在很多史料上都可以看到。他的一个朋友敦敏在诗集里留下了赠给他的诗篇中有这么两句：     

心里只住对的人——评居筱亦《爱我,地久天长》

"婚姻怎么选都是错的,长久的婚姻就是将错就错"——《非诚勿扰Ⅱ》里,即将病亡的李香山如此劝慰梁笑笑决绝放弃旧爱,答应秦奋的求婚。这自然是一个略带悲观的定论。世上岂无正好的人给你真正的爱情和正确的婚姻?居筱亦在《爱我,地久天长》中给出了答案:无论弃舍初恋多么艰难,无论接纳新的幸福多么不易,总有一个人在某处等你经过,真真切切付出一生之爱给你。     

《九歌》记录着屈原的一段悲情历程

《九歌》是屈原被流放沅湘后对民间祭祀歌进行加工润色而成。它虽然是一组祭祀神灵的乐歌,但透过诗歌里对时光易逝的慨叹、对生命无常的悲凉、对美好消失的忧伤,也能看到诗人自己的情感体验。它记录着屈原流放时的悲苦情怀。     

一沉了却千万恨——浅说屈原自沉的文化意蕴

屈原是中国历史上伟大的诗人、政治家,他的作品更是中国历史上为数不多的文学奇葩,他自杀前写的《离骚》、《天问》等忧愤淋漓的诗篇,在读者同情悲伤之余,总能引发我们多方位的思考。本文中主要从屈原生活的现实世界、内心世界及哲学世界来分别谈论一下其人格困境、灵魂无寄与矛盾痛楚。     

中国的屈原否定论探究

20世纪的《楚辞》研究中,我国晚清经学家廖季平首先提出＂屈原否定论＂,在接下来的几十年内引起了学术界围绕屈原其人是否存在及其著作权问题的大规模讨论。     

“竞”与“竟”

"五月五日,龙舟竞渡。""竞"字本为会意字。甲骨文"竞"字的上部像两把刑刀,而金文"竞"字的上部皆讹变为"言"。小篆"竞"的形体与金文相似。《说文解字》说:"竞,强语也,一日逐也。"殆非本义。"竞"字的本义应为"强",如《诗经·周颂·执竞》中"执竞武王",大意是:能慑服强敌的周武王。由"强"可以引申为"争逐"之义,如《商君书·错法》:"功赏明,则民竞于功。"互相争胜就可以成为"竞争",如《庄子·齐物论》:"有竞有争。"对"竞争"一词,郭象的注解释得明白:"并逐日竞,对辩日争。"