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111.
王春才 《山西大学师范学院学报》2003,2(4):21-25
《周易》思想和其揭示的道理,从根本上影响了中国传统文化,尤其是在通过卦、爻、彖、象揭示道理的同时也奠定了中国艺术和美学的内涵。在古代美学的审美范畴中,有阳刚之美、阴柔之美、中和之美等等,无一不在《周易》六十四卦中找到各自的根本。《乾》卦之阳刚,无论从自身卦、爻、彖、象,还是从历史上的艺术、文学、美学中都能找出由它衍发出的阳刚之美的例证。研究阳刚之美,有多方面的价值和意义,它不仅对文学艺术和美学有作用,更对人的言行、情志和道德情操有作用,对社会乃至国家都是有益的,《大象》“乾行健,君子以自强不息”,几千年来都作为炎黄子孙奋发向上的精神支柱,六爻“龙”象之龙更是中华民族自强不息的象征。阳刚之美,实在是内容和形式、天人合一的头等大美。 相似文献
112.
113.
许从洁 《延安职业技术学院学报》2020,(1):91-94
源自自然,包罗万象,大道之源,博大精深,《易经》包含着生活智慧,虽历经时代更迭,却历久弥新,即便是在科技高速发达的今天,同样具有重要的指导意义;读《易经》经典,感悟生活智慧。本文通过对《易经》第九卦,即小畜卦的研究,强调当代青年在致富方面要做到君子爱财,富亦有道;在理财方面要做到管理财富,张弛有度,但是一定要财富诚可贵,德行价更高。 相似文献
114.
佐宏 《四川师范学院学报》2008,(1):35-39
杨巨源是中唐著名诗人,其诗时人赞赏备至,然其生平诸事仍存疑窦。本文结合史料及前人成果,试对其生卒年、籍贯、仕履及交游情况加以考辨。 相似文献
115.
易卦是一类古老而又神奇的符号,可以有种种解释。采用内涵格解释,把卦的交错和交综解释成内涵格中的代数运算,由此引出错综不变组的概念并用于分析周易卦序结构。64卦或两个一组,或四个一组,阴阳平衡,循环往复,形成20个错综不变组。卦有主从之别(从卦也叫散卦)。主卦6组16卦,上下篇各3组,统散卦而立其体,决定周易卦序的基本结构。上篇3组象天而圆,先正后交,以乾坤为始,统8散卦,继之以乾坤之交泰否,统16散卦,终之以坎离。下篇3组法地而方,先交后正,以震艮巽兑之交咸恒损益为始,统16散卦,继之以震艮巽兑,统8散卦,终之以坎离之交既济未济。散卦14组48卦,按错综组、跨篇组、跨区组、自综组四部分从左至右定一大序,又按10小区(上下篇各有正二区和交三区)从上至下成另一大序,观之散乱,法象实存。序卦的总原则为以阳馭阴,以刚制柔,首乾而主长男。整个卦序井然森然杂而不乱,逆顺错综,处处对称,一往一复,妙趣无穷,呈现出一种两向(从左至右、从上至下)多层次(篇、区、组、卦)的平面结构,见文中周易卦序结构图。 相似文献
116.
鲁兆 《阅读与作文(高中版)》2011,(25):22-23
《后天八卦方圆图》子午线离卦第八圈的数字为249。此数是一个水火相冲主生变化的数字,在一个"特定"的空间内,运行249(或月,或周,或日),事物的发展趋势多会发生逆转。以上述原理为依据,以深圳综合 相似文献
117.
118.
作为一部自具特色的宋代学术笔记,《履斋示儿编》在观点上刻意求新,文献上广泛搜罗,又善于类比材料,具有重要的学术史意义,但也存在穿凿文意、疏于考订等缺点。这部笔记的版本传承比较复杂,今比对各地藏版,可考订出它的版本系统和流传情况,大略分为元刘氏学礼堂刻本系统、明潘膺祉如韦馆刻本系统和四库全书抄本系统三种,这对我们正确使用该书具有相当价值。 相似文献
119.
贺雨生 《湖南科技学院学报》2012,(1):6-7
《乾卦》描摹事物运动变化曲折轨迹,以后各卦,可以在各自所指示的领域,推定其在《乾卦》揭示的运动曲线上的相应的轨迹,内在富有哲学管理意蕴,需要建立相应的拟象思维并科学的认识方式,结合此时此地此物此象来识悟、应用。 相似文献
120.
文小成 《湖南科技学院学报》2012,(3):9-12,33
"文明"是现代社会中的熟语,具有褒义的性质,使用频率高,但定义标准模糊。我国"文明"一语典出《易经》,与《离卦》及南方、火、目等事象相关。由《易经.离卦》加以分析,可以得到对于"文明"的较为确切的基本含义,从而深化对于"文明"概念的理解。 相似文献