《周易·剥》之“剥床”新释

“剥床”被认为是剥落大床，其实，“剥床”是剥击王位。其依据是从本卦卦爻辞的内容出发，联系别卦卦义以及前人的说解。     

《诗经·大雅·生民》中“歆”字问题研究

就古今有关“歆”字释义、断句、神话与现实、《毛传》与《郑笺》、履迹而生考据混杂等诸多问题进行清理、研究、论证，确立诗作以科学思维处理神话传说的论点，意在为经学研究课题迈入新领域投石问路。     

《周易》六十四卦中的数学规律

伏羲《先天六十四卦方图》中的卦符可一一用二进制数字表示,按卦列规律排列,通过二进制将其转换成十进制数字阵列,是一8×8自然数排列方阵,进而可推导出自然数列方阵的一般规律,然后再应用到《方图》数字阵列上可找出其特有规律,并提出了两个待研究的问题。     

《易·师》考释及其他

师 ,甲文取其半 ,象形字 ;金文合成今师字的字形 ,会意字。师字在甲文、金文时代都作军队、战争讲 ,也是军官、职官名并延及师长等义。《易·师》卦讲战争事 ,《周易》另外还有《同人》、《离》、《晋》、《革》四卦等讲军事。它们反映了商、周时期部族、方国之间的斗争 ,折射出那一历史时代人们对于战争这种社会现象的认识 ,理解和把握。     

黄帝六十四卦太极方圆图初探

《易经》是中华民族传统文化的群经之首,不论是从哲学方面还是从史学方面看,都可说它是一部伟大的著述。但是,我认为《易经》还是有缺点的,单就《易经》八卦和六十四卦卦序排列,就不是科学、简单明了的。那么,按照《易经》的哲学思想:“易有太极,是(始)生两仪,两仪生四象,四象生八卦”来分析,于是得出坤0、复1…震9…坎18…兑27…艮36…离45…巽54…乾63。这和三百多年前法国数学家莱布尼兹(Lainiz)所标出的卦序:0、1、2、3……63相一致。这一卦序不是别的,正是被埋没两千多年不为人知的黄帝《归藏》卦序。何以见得?有1973年长沙马王堆汉墓出土的《帛书六十四卦》为证。最后,揭示出黄帝卦序推导公式:n=∑6m=1am.2m-1并写出黄帝六十四卦卦序新歌为本文作结。     

思品作业形式的改进

审视目前的思想品德作业，学生只是在“重复书上的语言”和“明明白白作判断”，这种纸上谈兵的纯理性作业，缺乏自省的觉悟和实践的体验，显然不能有效地促进学生的道德内化。基于提高教学实效的认识，笔者认为思想品德作业应该是由学生自主参与的，能引起学生主动探究、体验的，致力于丰富道德认识、促进道德内化、达到知行统一的学习活动。所以，必须大力提倡以下三种作业形式：1、资料调查式。现行的思品教材大多是以一个具体的故事来承载某个道德观点，虽然故事形象生动，但毕竟乡土气息不浓，内容也较单簿。所以，在教学结束后，教师…     

“规划”助推学校武术践履文化使命研究

通过文献资料、专家访谈、综合分析等研究方法解读《中国武术发展五年规划(2016-2020)》基于学校武术践履文化使命的多主体意识担当,以及其路径建构的外在表现和内在逻辑,为践履学校武术服务小康社会建设、服务民族伟大复兴的文化使命提供理论参考及实践借鉴。     

集安八卦图考

易卦文化是中华文化的源头之一，也是中华文化区别于世界其他文化的显著标志之一。集安八卦图是目前年代最早的八卦图，填补了隋唐之前无八卦图实物的空白。它的卦的组合为中国(汉代)存在多种版本的易学系统提供了确凿的证据，并且为探寻易学源头提供了一条重要线索。就文化史而言，集安八卦图表明了东北文化与中原文化的紧密联系。     

从黄震的仕履看南宋后期的地方政情

本文扼要叙述了黄震的仕履及政绩,并结合黄震仕履,较全面地论述了南宋后期的地方政情,最后明确指出南宋内政已腐败不堪,其走向灭亡已不可避免。     

释 " 直方 "

根据“坤”卦爻辞的形式特点，“坤”卦二爻爻辞当在“直方”后断句。因《周易》爻辞的产生。或以卦名、或以卦辞、或以前出爻辞为联想点而来，故“直方”义承卦名“坤”的“地”义而来，刻画出当时人心目中对地的认识，即天圆地方的地呈“方”形，其边为“直”线状。