《易·师》考释及其他

师,甲文取其半,象形字;金文合成今师字的字形,会意字.师字在甲文、金文时代都作军队、战争讲,也是军官、职官名并延及师长等义.<易·师>卦讲战争事,<周易>另外还有<同人>、<离>、<晋>、<革>四卦等讲军事.它们反映了商、周时期部族、方国之间的斗争,折射出那一历史时代人们对于战争这种社会现象的认识,理解和把握.     

《贲》卦与魏晋六朝审美理想的转变

中国古代的美感历程大致经历了先秦两汉、魏晋六朝、唐朝三个阶段。“错彩镂金”与“初发芙蓉”的美是两种重要的美感形式。先秦两汉以端庄流丽为美，唐以后“初发芙蓉”的自然清美则更受到人们的推崇。魏晋六朝则是这两种美感追求发生变化的重要时期，《周易·贲》中关于“贲饰”与“白贲”之美的思考，对这一转变产生了重要影响。     

《周易》“六十四卦图”解(上)

本文通过论证"龟甲九宫"与"八卦图"组成"九宫八卦图",进而揭示出"八卦相重(八乘八)成六十四卦"的生成原理,纠正了《易》学界流传至今的宋代邵雍、朱熹所谓"八卦变十六卦变三十二卦变六十四卦"错误理论。     

说"观"

被列为群经之首的《易经》是中华民族的文化瑰宝,仅仅从易经的一个“观”卦中,我们就可以获得许多启示,它教会我们从微观和宏观两个方面来认识世界,指导我们决策和行动。     

小议张养浩的生平仕履

本文对元代名臣张养浩的生平进行了考论,认为张养浩的退隐是其知识分子人格与官场的冲突所致,其生平经历有超越传统知识分子儒道互补范式之处。     

青年毛泽东思想发展中的湖湘文化履印

青年毛泽东的思想发展深受湖湘化影响。湖湘化是指湖湘学派知识分子在特定地域内(湖湘)沿承中国传统儒学并沐浴近代西学而生成的某种带有共性的化心态、思维和行为定式以及政治价值取向。湖湘化在追求“大本大源”、提倡“致知力行”，激情“指点江山”、重视“以民为本”等方面施重大影响于青年毛泽东。毛泽东也延伸、创新了湖湘化，是湖湘化的杰出代表。     

李一楫生平考述

《月令采奇》的作者李一楫是明代后期梅州文化史上颇具影响力的人物,在粤闽两地文化交流史上也曾留下部分珍贵记录。由于资料分散匮乏等原因,学界向来关注较少。在已有研究成果的基础上,结合新近发现的相关材料,对李一楫个人生平及其仕履、著述、交游等情况进行更全面深入的考察,以尽量还原先贤的历史面貌,为客家文献研究提供参考。     

先秦婚俗中的履屦

刘向《说苑.修文篇》中有关先秦亲迎礼仪式的记载中提到了“取一两屦以履女”的行为,这种行为无疑具有某种含义,而此含义的确定又取决于使亲迎这一礼仪系统整体得以产生并运作的指导观念。由相关的文献记载来看,两周时代的亲迎礼是以“妇顺”观念为核心而展开的;同时,“屦”、“履”、“葛屦”等物象本身就包含着“柔”、“顺”之意。因此,先秦亲迎礼中“取一两屦以履女”的行为是妇顺原则的体现。     

商周数字卦之用六象筮法考——对张政火良先生易卦源于筮数论的初步证伪

提出了商周数字卦之用六象筮法的假说 ,解释了数字卦用数变化的筮法性原因 ,否定了流行于学界的易卦源于筮数论 ,展示了商周易学的新图景     

卦符的创始与变演——引自"鬼方"的故事

西法东渐.恰赶上自视甚高的东方文明处于停滞状态,因而导致东西文明的先、后、优、劣、传、承等争论.涉及话题从天文、地理到人文环境;几百年来,仁智互见地议论纷纷,此伏彼起,却一直未能求得共识.近些年.对八卦符号体系的探索与解码,又觅得人类文明的另一源头--它们来自.鬼方"(北方).这是先前学界较为忽略的地方.出乎意料.也颇值关注、深思.