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62.
龚孟伟 《课程.教材.教法》2012,(3):38-44
教学文化唤醒内蕴着对师生的潜能、文化意识、生命意识、个性解放意识的唤醒。教学文化回归生活应以人的发展为价值追求。教学文化回归生活需要重塑教师教学生活,改造学生学习生活,挖掘生活中的教学资源和营建生活性教学情境。当代教学文化还应激发师生主体意识,自觉践履教学的人文关怀,不断开拓教学文化精神养育的空间。 相似文献
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回首二十六年的教育生涯,我始终在追寻着平等交流的课堂,始终以课堂为核心进行教学研究,始终和老师们进行着真诚的对话。但。由于素养不够,我走得磕磕绊绊,得失参半。也正是清楚自己的“根基”不厚,所以一直在实践着、思考着,从没有停止前行的脚步,很努力地去做一个思考型的实践者,力争在教学实践中不断自我提升。我知道有许多同龄老师早已硕果累累,而我仍在路上。 相似文献
64.
吴时来是明朝嘉靖至万历年间的贤臣,也是明代著名的军事家、改革家、文学家。他一生坎坷,政绩斐然,在文学方面,著有《横槎集》。深入考索吴时来的生平仕履,对于全面了解其人其文,将大有裨益。 相似文献
65.
规范的履标报告是评标时的重要参考资料,是对中标书商进行监督与考核的措施.撰写履标报告,应按照定性分析与定量分析相结合、必要性与可行性兼备的原则设计个性化的考核指标体系;选用不同的方法进行分析与评价,有效采访数据总量、重点出版社数据覆盖率、整体到货率、重点出版社到货率、到货错误率可采用定量分析方法,采访数据的质量、信息反馈、物流配送、个性化服务适合定性分析方法;根据上述指标的分析结果,总结本年度图书供应商的达标情况,并对书商进行比较,对下一年度招标工作提出建议. 相似文献
66.
夏艳 《合肥师范学院学报》2012,(5):88-91
《周易》中"比"卦的卦象和卦意体现出了中国传统哲学在本体论、认识论上的基本思想。"比"即为象征,以"赋"与"兴"作"两翼","赋比兴"实际构成中国诗学中完整的象征主义。如果说"赋"代表了一种"醒","兴"则代表了一种"醉",而以"比"为核心的"赋比兴"在整体上体现出了中国文艺理论中这种似醉还醒的象征主义精神,它们在本体论和方法论上给予文艺创作一种坚定的指导。 相似文献
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《蒙》卦出自《周易》六十四卦中第四卦,该卦象在中国教育文化中有很深的底蕴,集中反应了我国古代思想教育的精髓.近年来我国高等职业教育事业发展颇为迅速,不论是生源质量还是数量都均有大幅度提升,但同样也面临着新的挑战.本文尝试引用《蒙》卦中的理念分析当前高职院校思政教育的现状,浅析对高职院校大学生思想政治教育工作的启示. 相似文献
68.
69.
我国高等职业教育系统定期发布人才培养质量报告已成惯例。高等职业教育系统主动向社会报告,是回应社会对高等职业教育问责的履责之举。发挥人才培养质量年报的蝴蝶效应,为深入实施创新驱动发展战略创造更大人才红利,当成为高职教育在互联网时代面临发展式微困境的自救之举。需政府完善政策环境、高职系统增强自觉性、报告载体丰富表现形式、报告受众交互参评四方联动达成此目的。 相似文献
70.
《周易》“蒙”卦展示了一个多元而节制的中国式启蒙观。人具有走出蒙昧的意愿并自觉发动启蒙。导师则应对之进行考察辨别并给予合宜的回应。庶民的启蒙之道,在立法制刑。通过法、刑之教使民趋向一定程度的开明。承担此责任的开明君子需有包容之德,同时,大众的启蒙主要是在家庭中不自觉地、自然而然地展开的经验启蒙。在社会上,对于注定了不能启蒙的人不能强制其接受启蒙。君主也是童蒙之人,也需要启蒙,对君主的启蒙主要靠虚君之君子共和的宪制结构。在启蒙中,开明君子首先要通过学完成自我启蒙,然后帮助具有启蒙自觉者启蒙。 相似文献