《孝经直解》作者考

《孝经》是儒家的伦理学著作,在唐代被尊为经书,南宋以后列为《十三经》之一。各朝对此书均有疏证,但号为"儒风丕变,庠序日盛"、"以文而不以武"的金代,仅白贲《孝经传》一种,未免太不相称。民国二十一年(1932)《重修滑县志》卷六靳一玉《滑州重修学记》,透露了金人撰有《孝经直解》一书的信息,本文由此考证出作直解者为河平军节度使奥屯忠孝。《滑州重修学记》记述了奥屯忠孝"王道之基,莫先教化;教化之源,始於学校;学校不立,何以化人"的重教主张。金朝是少数民族统治的朝代,迫切需要巩固政权以维持统治。金与南宋对峙了一百多年,凭的不只是军事上的优势,奥屯忠孝之作为,便是一个明证。金代留传下大量的重修学庙的碑记,是研究古代文化的重要文献。《滑州重修学记》关于《孝经直解》的记述,为辽金艺文志的著录增添了新的内容,是值得重视的新发现。     

《孝经直解》作者考

《孝经》是儒家的伦理学著作,在唐代被尊为经书,南宋以后列为《十三经》之一。各朝对此书均有疏证,但号为＂儒风丕变,庠序日盛＂、＂以文而不以武＂的金代,仅白贲《孝经传》一种,未免太不相称。民国二十一年（1932）《重修滑县志》卷六靳一玉《滑州重修学记》,透露了金人撰有《孝经直解》一书的信息,本文由此考证出作直解者为河平军节度使奥屯忠孝。《滑州重修学记》记述了奥屯忠孝＂王道之基,莫先教化;教化之源,始於学校;学校不立,何以化人＂的重教主张。金朝是少数民族统治的朝代,迫切需要巩固政权以维持统治。金与南宋对峙了一百多年,凭的不只是军事上的优势,奥屯忠孝之作为,便是一个明证。金代留传下大量的重修学庙的碑记,是研究古代文化的重要文献。《滑州重修学记》关于《孝经直解》的记述,为辽金艺文志的著录增添了新的内容,是值得重视的新发现。     

明代屯边制度的破坏及对明末军事形势的影响

明朝灭亡的根本原因是由于其屯边制度的破坏，其在明后期引起一系列严重的后果最终导致其内部外部战争的全面失利，直至灭亡。屯边制度包括军屯，开中，其始创者之意是为了保证军队物资的供应和社会生产的不受干扰，在明亡之前仍未能找到更好的办法以取代祖制，此制度的破坏，对明后期军事的失利，影响是非常重大的．     

丰县套楼一带迁民来源考

江苏丰县县城东南套楼一带居民自称来自山西洪洞大槐树,然考证当地族谱,查阅历史文献,佐以方言词汇异同比较验证,发现他们并非民屯的山西迁民后裔,而是明初军屯的河南人军户后裔。     

明代贵州民屯刍议

明朝初期,明王朝在贵州大力推行屯田制,采取移民、募民以及徙罪徒到贵州屯田垦荒的策略,民屯遂在贵州形成。大批汉族移民的涌入,不仅给贵州带来了充足的劳动力资源,而且改变了贵州人口中"夷多汉少"的情况,由此带来了贵州经济社会的新发展。     

黑龙江流域原始岩画与鄂伦春族绘画探源

在黑龙江流域及其支流的沿岸和大兴安岭森林之中,先后发现有分布广泛的原始岩画遗迹,原始岩画是人类重要的文化遗存,利用原始岩画对绘画艺术的发生发展问题进行探讨是一种有力的证据和独特的视角。本文结合前人对我国境内牡丹江流域的群力屯岩画及大兴安岭"交唠呵道"、"阿娘尼"等处岩壁画的考察及研究成果,运用图像分析的方法探寻其与鄂伦春族的文化关联性,对鄂伦春族存在原始绘画的可能性进行探索。     

北安市农网有线电视屯屯通HFC网络技术方案

北安市农网有线电视屯屯通工程设计前端在北安市广电局,光节点包括市下属各乡镇及各乡镇所辖村屯,工程由1310nm和1550nm两种组成。其中1550nm下设赵光镇、通北镇两个光放大点作为中继站,将上一级送的光信号接收下来,放大后输入光分路器,一路本地接收,其余若干路送往各村屯光接收点。     

清代前期西部农业开发的回眸与反思

清朝前期，为了平息蒙古准噶尔部和南疆回部的叛乱，长期的兵连祸结，使地理位置十分重要的西部边陲地旷人稀，农牧经济残破萧条。清政府从当时的政治、军事角度考虑，广兴屯田，兴修水利，植树造林。检讨清朝前期的西部农业开发，对今天的西部大开发，有着至关重要的历史借鉴意义。     

当代自发型移民社区的建构——基于广西凌云县那磨屯的田野调查

最近十年,有3个民族17户人家陆续迁入那磨屯,形成自发型的多民族移民社区。其建构过程,体现了人们对实现小康生活的追求,移民生活水平得到较大的提高。但是,也存在着户籍变更困难、建房用地违法等制度管理隐患。自发型移民社区,代表了部分"先富"阶层的一种选择。     

兴州五卫与兴州五屯卫考辨

明代洪武年间在兴州所设是五卫还是五屯卫?对此,史书记载不一.但无论依据史料来考证,还是从边防形势来推断,兴州五卫之说都不可信.因此,兴州五屯卫的设置是不容置疑的事情.虽然史书中没有记载兴州五屯卫设置的具体时间,但通过对相关史料的分析可以证明,兴州五屯卫设于洪武二十八年.