石破天惊 化石为证——记中国科学院古脊椎动物与古人类研究所“热河生物群研究”创新研究群体

2001年1月12日Science杂志在新闻聚焦专栏，发表了一组共5篇的9页长文，全面介绍了中国古生物学研究的热点、现状和问题。首篇“精美的中国化石增添了生命史书的新篇章”的开头这样写到：“中国，四合屯村——周忠和是因为化石而回到了中国。36岁的他凝视着这片曾经是浅水的湖泊，曾经到处是鱼类，鸟类和恐龙生活的地方，心中暗想，对于一位古鸟类学家来说，世界上恐怕再也找不到一个比这个中国东北农村的小山丘更好的工作地点了”。在同期的另外一篇题为“度过艰难险阻，研究     

隋代屯田的历史作用及其限制

<隋书·食货志>对隋代屯田记述含混,联系史传分析,隋文帝时边地军屯规模有限且持续时间较短;河西民屯不但未增且有缩减.隋代之富在于顺应历史趋势推行均田制,屯田之效微乎其微.人身依附关系的减轻使内外民屯受到限制,炀帝大规模徙边民屯非但无效,且严重干扰了均田制度的正常实施;隋统治者未能开展积极有效的边地军屯导致转输劳弊,并最终诱发反隋起义.     

吾屯人的语言使用和语言态度调查

吾屯是青海同仁县土族聚居地之一,吾屯话是汉语在当地藏语强烈影响下形成的混合语。村内主要通行吾屯话、藏语和当地汉语。土族家庭及族内主要使用吾屯话,藏族家庭及族内主要使用藏语。家庭三代使用双语的比例呈上升趋势。不同民族对藏语文、汉语文的认同程度最高,行为倾向也最积极;对吾屯话的认同程度不高,行为倾向也比较消极。     

康熙十六年玄烨北巡喀喇河屯地望考辨

康熙十六年玄烨首次出巡长城塞外,到过喀喇河屯。这个喀喇河屯不在喀喇河屯行宫所在地的河北省承德市滦河镇,而是在今内蒙古自治区宁城县境内。喀喇河屯行宫也不是始建于康熙十六年,而是康熙四十一年。     

达斡尔族家谱《黑水郭氏家乘》

<正>达斡尔族是我国北方少数民族之一,主要居住在黑龙江、吉林及内蒙古等地区,现人口约十三万。达斡尔族历史悠久,但保留下来的民族文献相对较少,家族史方面的文献就更是稀见。然而,民国时期却有人编纂出一部丛书形式的达斡尔族家谱——《黑水郭氏家乘》,其谱体例奇特,内容丰富,堪称达斡尔族家谱之珍品。     

婚恋礼俗与《屯》卦的叙事接榫及君子精神

《屯》卦叙述了完整的婚恋过程,以婚恋礼俗为线索完成了从爱情始生到坎坷渐增再到婚姻终成的叙事,阐明了“元亨,利贞;勿用有攸往,利建侯”的卦旨,同时对“君子”观念也有所揭示。礼俗在《周易》文本中作为事象的存在,在接榫卦爻叙事的同时,对相关卦旨及《易》道精神也有揭示功能。     

衡水“红色酉屯”

衡水市武邑县审坡镇酉屯村是全国酉姓人最集中的“酉姓聚居地”。酉姓起源古老,酉屯村中酉姓人即是该地“原著居民”,他们饱经沧桑,村风淳朴。抗日战争时期曾发生“酉屯战役”,酉屯人为八路军打后勤、做掩护、救伤员,做出了不可磨灭的贡献,被后人尊称为“红色酉屯”。     

释"春"

"春"一词的命名理据,实源于"屯"."屯"的本义为"草木之初生",而"春"一词实际上是"屯"的引申义."春"字的"从屯,从艸,从日"的甲骨文形体,是在所从分化的"屯"字的基础上加上部件"",以强化春天开始草木萌芽之义,又加上部件"日",以表现春天和太阳的运动有关.从发生学的角度而言,"春"的形体构造为会意字.     

“豆芽屯”奔小康──肇州县双发乡长发屯豆芽生产情况的调查报告

“豆芽屯”奔小康──肇州县双发乡长发屯豆芽生产情况的调查报告刘海燕，邢林长发屯的豆芽生产，规模不断扩大，经济效益不断提高。他们转变观念奔小康的事实令人欢欣，他们给人们的启示在于：解放思想，根据市场需求，把剩余劳力和闲暇时间利用起来，发展多种经营，增加...     

清代贵德城寨体系变迁研究

随着中央与地方关系的转变,清代贵德地区也由原先的边疆变为腹地,其城寨体系也由原先的单纯军事防御职能向多元化职能转变。纵观清代贵德地区的城寨体系是在明代城寨体系的基础上,进行扩充和改变,最终形成了"一城加六屯"的体系模式。立足于清代贵德地区城寨体系的转型,全面展示清代贵德城寨体系变迁的历史脉络。