基于隆回花瑶民俗文化传承的幼儿园生活体验课程建构

花瑶民俗文化的特点与幼儿园生活体验课程特征的内在逻辑构成了有效整合的联系点。文章主要阐述如何构建贴近幼儿生活、注重幼儿体验、凸显花瑶特色、促进幼儿发展与传承花瑶文化的幼儿园生活体验课程。     

七姓瑶的族源与族称

七姓瑶是由生活在湖南怀化一带的蒲、刘、丁、沈、石、陈、梁七姓构成,关于其族源说法不一。文章从学术界公认的瑶族族源的历史脉络出发,结合怀化瑶族发展的文献资料,研究认为,七姓瑶源自于远古的三苗与荆蛮;＂武陵蛮＂或＂五溪蛮＂是其主体来源。自隋唐以至宋,怀化瑶族逐步完成由＂蛮＂到＂徭＂的文化整合,＂辰州徭＂、＂靖州徭＂和＂沅州...     

江华平地瑶度嫚尼歌舞探索

论文通过对江华县平地瑶地区流传的度嫚尼歌舞探索,从三个部分对度嫚尼歌舞形成以及发展作了介绍,第一部分介绍了度嫚尼歌舞形成的人文地理背景,从整体上把握度嫚尼歌舞的特点。第二部分中从音乐的形式方面介绍度嫚尼歌舞包含的内容及风格特点。第三部分则对度嫚尼歌舞面临的现状做出的一个分析及对歌舞的传承发展所提出的建议,目的是为了让更多人认识度嫚尼歌舞,了解度嫚尼歌舞的艺术魅力,促进各民族音乐文化间的繁荣与发展。     

白裤瑶铜鼓舞价值研究

采用文献资料法、访谈法和调查法,对白裤瑶铜鼓舞的起源、铜鼓舞与白裤瑶的砍牛祭习俗等进行研究,着重探讨了白裤瑶铜鼓舞的社会价值。结果表明：铜鼓舞具有传承民族文化、增强民族凝聚力、健身娱乐、表演、保护与自卫以及促进地方经济发展等价值。     

白裤瑶的铜鼓崇拜

居住在广西南丹县的白裤瑶是布努瑶的一个支系,至今仍然保持着使用铜鼓的习俗。铜鼓在白裤瑶的生活中占据着十分重要的位置,之所以如此,与古代铜鼓的“神器”功能有关。     

贺州过山瑶伦理观对构建和谐社会的启示

贺州过山瑶在与大自然进行物资与能量的交换过程中,体现了人与自然和谐发展、人与人之间和睦相处的朴素伦理观。这对我们构建社会主义和谐社会具有一定的启发意义。     

身体与南岭瑶族村落空间的构建——红瑶身体的空间性及其象征研究

"身体小宇宙"观念在中西文化中非常普遍,身体与自然空间的象征对应关系是身体人类学研究的重要向度。聚居于南岭民族走廊的红瑶以身体为基点营造生活空间和想象宇宙空间,从对身体结构、身体物质的理解和身体的空间感知出发来认知和安排村落空间,并在身体与自然感应相生的风水实践中思考人生完满状态——"富、贵"的获得途径。     

蓝靛瑶入赘婚的调查与思考——兼谈和谐性别文化的构建

和谐性别文化是以性别平等为前提,表现为男女两性之间相互尊重、和谐相处、互补互利,共同发展的性别文化,它有利于两性平等、公正、和谐的生存与发展。婚姻、家庭与两性关系密切相关,笔者通过田野调查,分析蓝靛瑶地区特殊的婚姻形态——入赘婚的特点、形成原因,发现它是一种两性与家庭都和谐发展的婚姻形态,属于和谐性别文化的范畴,基于此,笔者站在民族地区的角度出发,提出了构建和谐性别文化的几个可行性建议。     

省去的27个字

不知什么时候,从阳台的格子里翻出一本旧书。泛黄的纸,脆如蝉翼。封面也没有了,书脊也零散了,露出粘贴胶的痕迹。翻开一页,是一幅画,有貌美的姑娘,身后,探出一张俊秀小生的脸,标题曰《卖油郎独占花魁》。年少争夸风月,场中波浪偏多。有钱无貌意难和,有貌无钱不可。就是有钱有貌,还须着意揣摩。知情识俏哥哥,此道谁人赛我。