基本传留的山子瑶度戒习惯法

度戒为广西壮族自治区金秀瑶族自治县民间传授道教戒律的活动,也是培养民间道教传人的仪式;度戒还是进行伦理道德和法规范教育的一种重要形式。度戒活动由固有的习惯法进行调整。度戒习惯法包括主体规范、组织规范、行为规范、仪式规范等,这些规范基本传留在当今金秀的山子瑶社会。度戒习惯法在培养度戒者和参加观看者成为遵规守约、遵纪守法的人方面具有积极的功能。     

泰国学者阿南达《泰国瑶人》述评与反思

阿南达深入泰国北部地区对当地瑶族进行长期的田野调查,收集到丰富的资料,基于这些资料,最终写成《泰国瑶人——过去、现在和未来》这本关于泰国瑶族的力作,全面、系统地论述了泰国瑶人起源迁徙史、村寨选址、修建房屋、经济生活、政治生活、社会组织、文化教育、婚丧嫁娶、宗教信仰等方面的内容,给读者系统地展现了一个泰国瑶族的完整形象.阿南达坚持人类学的文化相对论和整体现,对泰国瑶族进行了较为客观的论述,但倘若作者能把浅描和深描这两种叙述手法巧妙结合,就泰国瑶人的身份建构、归属感以及未来前途等展开相应研究的话,本书将更加完美.     

瑶、汉族中学英语教师职业倦怠比较研究

为了了解瑶、汉族中学英语教师的职业倦怠状况,笔者以改编的Maslach教师职业倦怠问卷(MBI)对广西贺州市富川瑶族自治县的53名瑶族中学英语教师和52名汉族中学英语教师进行问卷调查。结果发现:瑶、汉族中学英语教师的职业倦怠程度都属于中等偏高程度范畴;除情绪耗竭维度外,瑶族男中学英语教师在其他维度上的平均得分显著高于汉族男中学英语教师;而瑶族女中学英语教师,除个人成就感降低维度外,在其他维度上的平均得分却都显著高于汉族女中学英语教师。     

于成龙廉政文化研究的源与续

正近年来,山西省吕梁市离石区挖掘整理于成龙为官时期的勤廉事迹,将他出仕前读书6载的著名人文景观安国寺建设申报为山西省廉政教育基地,在运用历史遗产服务文化建设方面作了有益探索。"为官清廉"成就于成龙在百姓心中的地位于成龙于明崇祯年间考取副榜贡生,清顺治十八年(1661年)被朝廷任命为广西罗城知县,时年45岁。罗城当时被认为是边远烟瘴之地,很少有人愿意到这里来做官。罗城经过20多年战乱,既无城郭,也没有像样的官廨。此地民情复杂,有些老百姓因为无法生活,或逃亡,或干脆铤而走险沦为盗贼。同时,瑶族人与汉族人之间由于历史原因,互相仇杀,社会秩序混乱。     

孩子们的马年甜甜话

<正>今天是新春开学第一天,孩子们个个穿着新衣服新鞋子,欢天喜地来到幼儿园。早晨一来就快乐地簇拥在我的身边。我说:"小朋友们新年好!你们知道今年是什么年吗?"瑶瑶第一个抢着回答:"我知道,我知道,是马年!"我向她伸出大拇指夸奖她:"对啦,今年是马年哦!你们喜欢马吗?"孩子们高兴地说:"喜欢!"我接着说:"老师祝你们今年个子高高像小马,身体壮壮像大马,开动脑筋像快马,运动锻炼像赛马!"孩子们听了都鼓起掌来。琪琪捂着嘴乐着说:"周老师说了好多‘马’字,真好玩儿!"我接着问:"那你们心里有没有甜甜话呢?"孩子们异口同声地说:"有!"我说:"现在我们都来     

石刻记录的古代广西瑶人起义

广西历史上曾爆发过无数次瑶人起义,其中一些起义事件还被镌刻于石碑或崖壁之上,本文以石刻为依据,介绍古代广西几次较重大的瑶人起义。     

清代寿山石山子

笔者藏有清代寿山石山子一件，现介绍给诸位藏友。     

花蓝瑶服饰文化变迁

瑶族服饰作为瑶族文化的一种符号和历史文化现象,它的均衡稳定总是相对的,而发展变化却是绝对的,随着瑶族社会的变迁,瑶族服饰文化始终处在不断发展变化之中,并在变迁中形成了一些有规律的特点.     

王琦瑶形象意蕴探微

王安忆的长篇小说<长恨歌>以四十年代上海"沪上淑媛"王琦瑶四十年来的情爱经历为线索,记述了她如何演绎了一曲饱含长恨的悲凉之歌.掌权的李主任,专情的程先生,无结局的康明逊,游戏的萨沙,畸恋的老克腊,依次走入她孤单无依的生活,却最终一个个弃她而去.无论在物质依靠上,还是在精神寄托上,王琦瑶所经历的几个男人终成情爱泡影.