红瑶红色服饰文化考证与分析

红瑶因红瑶妇女上身外衣的花纹图案以红为主色而得名。红瑶服饰的主要原料当为桑蚕丝。外来文化的渗入和现代染织衣饰的广泛使用,使红瑶的服饰文化面临变异和同化的问题。游客明智的需求趋向正积极地影响着红瑶服饰文化的传承与发扬。     

论扶灵瑶民间信仰特色及形成原因

扶灵瑶有相互渗透的佛道信仰．有与农业生活密切相关的自然崇拜和烙上了扶灵瑶历史痕迹的神先崇拜．还有多样化的习俗禁忌。究其原因．根本在于汉文化因素的影响。     

浅谈恭城县西岭乡瑶语勉话的词汇特点

根据恭城县西岭乡瑶语的命名理据、语素组合、词义范围及音节等方面,在词汇的结构方式及造词上,它具有汉语西南官话词汇的基本特点,同时也具有自己的特色。     

相依共存的关系——民国时期桂东北瑶汉经济关系初探

汉族和瑶族是桂东北的两大民族,自隋唐以来,两族就毗邻或交错杂居,经济文化上有着密切联系,民国时期两族交往进一步加深.从探析桂东北瑶汉民族的来源及分布出发,概述了民国时期两族的经济关系,认为桂东北瑶汉民族有着广泛的经济交往和频繁的商贸活动,这对两族尤其是瑶族的经济生产和社会发展,对增进瑶汉民族间的了解,加强瑶汉民族团结等起到了重要作用.     

广西瑶医药发展现状及对策

通过对广西瑶医药发展现状进行全面、系统的调研,分析了广西瑶医药发展中存在的问题并提出相关建议和对策。     

寄宿制土瑶学生生活习惯的现状分析及思考

培养寄宿制土瑶学生养成良好的生活习惯是我们学校教育的重要内容之一.文章通过对寄宿制土瑶班学生生活习惯的分析,探索培养土瑶学生良好生活习惯的有效途径和方法.     

从语言意向看《长恨歌》中王琦瑶和康明逊的露水情缘

《长恨歌》中的主人公王琦瑶美丽聪慧、端庄典雅,是吸纳了黄埔精华的上海女儿。她历经了对爱情、婚姻的渴求、挣扎和失落,最终还是孑然一身。无缘婚姻,是王琦瑶悲剧人生的底色。其中,她和康明逊的感情纠葛可谓悱恻缠绵,贯穿了王琦瑶的一生。截取两人交往的三个片段,从语言的指向性来解密这段露水情缘的始末,并力图从两人所处阶层的不同,探求爱情与婚姻的现实性。     

瑶族

瑶族主要分布在我国广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省的山区,是我国南方一个比较典型的山地民族。瑶族人自称"勉""金门""布努""拉珈""炳多优"等,因所住地区、风俗习惯和衣着服饰的不同,又有"盘瑶""过山瑶""顶板瑶""白裤瑶"等三十多种称谓。新中国     

建构在语言乌托邦中的自我认同--评王安忆的《长恨歌》

王安忆对上海的认识与体察是深刻的、彻底的。在《长恨歌》中，她选择了上海弄堂的王琦瑶。并通过建立一个极精致的语言乌托邦，把王琦瑶放置其中，让她在这种温婉、流畅、隐约的语言中不断地认识自己，在她生命的流逝与缺失中不断地体悟生命的本真、上海的实质。     

斑斓的记忆——白裤瑶服饰研究

广西壮族自治区南丹县的"瑶族服饰"被列入我国"第一批国家级非物质文化保护名录",与别的瑶族服饰不同,南丹县的"瑶族服饰"自有特点,有其独特的文化内涵。本文根据长期的调查研究,对白裤瑶人的服装进行解读,以证明白裤瑶人在服饰上表现的图腾是白腹锦鸡。