以“空”为眼解读《山居秋暝》

诗眼是古典诗论中诗词创作和鉴赏的重要概念。古诗教学可以把"诗眼"作为主线进行教学设计,以诗眼连缀全篇的内容和情感,探究诗歌的主旨意蕴。《山居秋暝》是王维山水田园诗的经典之作,除"诗中有画,画中有诗"外还"诗中有禅",利用诗眼对其进行解读可以析意象得山色之"空",感诗眼凝诗境之"空",品诗眼悟心境之"空",在欣赏独特山色中感悟诗人充满禅性的空灵诗境。     

恬淡清丽 诗中有画——王维《山居秋暝》赏析

王维，是唐代的杰出诗人，以写山水田园诗最为著名。他的山水诗清幽明秀，恬静淡远，不仅有丰富的诗情而且有浓郁的画意。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画”。这是个非常恰当的评价。他晚年隐居终南山所写的《山居秋暝》即是此类中的代表。     

从外区罕见词看客家方言的“山话”特性

客家方言特征词中有一类是“外区罕见词”,该类词对内有很强的“一致性”,对外有很大的“排他性”,是客家方言的“代表”。本文深入分析了它们所反映的社会内容 ,发现它们集中体现在“山居”与“山田”上 ,据此揭示了客家方言的“山话”特征。     

善与爱的缺失——评《山居笔记》的一处败笔

余秋雨先生在中央电视台《读书时间》节目上表示．有生之年都要尽力普及一种文化道义,那就是善与爱。这很令人感动。然而此事坚持到底是很不容易的．稍不留神．那倾诉善与爱的旋律中．就会出现不协调的杂音。譬如他在《山居笔记》中对王阳明的失度的赞美,就缺失了对被逼上粱山的农民起义军应有的善与爱。     

生动课堂,让学生在角色变革中内化三种能力——以《山居秋暝》课案为例

生动课堂是将学生置于教学的主导地位,以学生实践学习为主的课堂,是让学生由自学引发大脑转动,由互学引发思维震动,由展学引发表达冲动的鲜活课堂。这种课堂教学模式更好地适应了如今学生习惯互联网环境、愿意主动尝试、渴望个性发展的特点。~([1])培养并深化了他们对于课堂学习的主角意识。     

展画面 品语言 重拓展——我教《兵车行》

一、咸阳桥头悲惨送别图 讲解＂车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄＂这幅画面时,采取三个步骤： 第一,举王维《山居秋瞑》改写后的散文化的语言为例,给学生以示范。月亮不知什么时候挂上了树枝。晶莹的光辉,     

山居夏日

这是一首描写夏日风光的七言绝句。诗人站在山亭之上,俯视浓荫下的小院,一幅色彩鲜丽的画面展现在眼前。夏日漫长,绿树凉荫浓密,亭台楼阁的影子倒映在清澈的池塘中。阵阵微风吹来,整个水面犹如一挂水晶帘子。水面泛起微波,楼台倒影也随之晃动。忽然飘来阵阵花香,原来,院子里的蔷薇花开了。     

插上想象的翅膀 走进诗人的内心世界

诗人艾青说：＂想象是诗歌的翅膀,没有想象,诗人就无法在理想的天空飞翔＂。诗人受到某种刺激,往往会生发奇思妙想,或借助外在的景物抒情,或借助过往的人物言志。对于当代学生而言,时隔多年,要想进入诗境,与古代的诗人进行对话,必须插上想象的翅膀,走进诗人的内心世界。执教王维的《山居秋暝》,笔者尝试引导学生发挥想象力,走进王维的＂山居＂生活,与诗人来了一次亲密对话。     

“象喻思维”视阈下的诗歌教学策略

一、＂象喻思维＂的内涵（一）＂象＂字的源起及含义＂象＂的原意是动物界中的大象,在早年出土的甲骨文中就有关于此字的记载。后来＂象＂逐渐成为了一种思维形式,《易经》中关于＂象＂的含义有三层：第一层是＂知感之象＂,即天、地、人等自然界中客观存在的物象;第二层是＂卦象＂,即占星类书中用于占卜未知的具有特定寓意的线条符号;第三层是＂取象＂,含有联想之意,即一个事物的外部表征。＂象＂作为元范畴是人们探索人文现象缘起的工具和认识世界的切入路径之一。