合理整合资源 实践语文备考

语文作为一门基础学科,有很多基础知识要识记,有诸多能力要培养。语文备考有时又是单打独斗的,我们更多的是专题式的讲解,强调一课一得,知识的联系并不具体。有时我们的教学利于某方面知识、能力的把握,但却没有一个全局的掌控。可不可以把繁琐的知识简缩呢?能不能把枯燥的东西变得有些味道呢?是否可以尽可能让学生学得轻松而有效呢?我想,我们在备考过程中需要有一种组合     

生动课堂,让学生在角色变革中内化三种能力——以《山居秋暝》课案为例

生动课堂是将学生置于教学的主导地位,以学生实践学习为主的课堂,是让学生由自学引发大脑转动,由互学引发思维震动,由展学引发表达冲动的鲜活课堂。这种课堂教学模式更好地适应了如今学生习惯互联网环境、愿意主动尝试、渴望个性发展的特点。~([1])培养并深化了他们对于课堂学习的主角意识。     

以“空”为眼解读《山居秋暝》

诗眼是古典诗论中诗词创作和鉴赏的重要概念。古诗教学可以把"诗眼"作为主线进行教学设计,以诗眼连缀全篇的内容和情感,探究诗歌的主旨意蕴。《山居秋暝》是王维山水田园诗的经典之作,除"诗中有画,画中有诗"外还"诗中有禅",利用诗眼对其进行解读可以析意象得山色之"空",感诗眼凝诗境之"空",品诗眼悟心境之"空",在欣赏独特山色中感悟诗人充满禅性的空灵诗境。     

国之脊梁责重山居——担负能源供应的央企责任

2009年底,国家发改委表示,目前中圈石油对外依存度已超过50％,成为全球第二大能源消费国。从各国经验看,石油对外依存度达到50％是一条“安全警戒线”。     

古诗词意境与影视思维

影视思维是一种结合形象与逻辑的创造思维。而中国古典诗词的意境营造对影视艺术基本思维的构建颇有可堪借鉴之处。王维《山居秋暝》诗云:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”这首唐诗,四句话分别代表了影视艺术的基本思维模式。以此诗为例,我们来分析一下影视艺术工作者应具有的基本思维模式。     

山居

在人生匆匆的行程中，你是否已经忘却了心灵的原乡？ 回到故土，一段山居的日子，让人读时感受到心灵的震颤与沉浸其中的快乐——你也会给你“巨人的花园”带回春天与欢乐么？梦幻与现实和时空的交叉处理，朴实无华而又充满情感的叙述都给文章注入了生趣，并委婉地揭示了文章的主旨。[编者按]     

翡冷翠山居闲话(节选)

作客山中的妙处,尤在你永不须踌躇你的服色与体态;你不妨摇曳着一头的蓬草,不妨纵容你满腮的苔藓,你爱穿什么就穿什么;扮一个牧童,扮一个渔翁,装一个农夫,装一个走江湖的杰卜闪,装一个猎户;你再不必提心整理你的领结,你尽可以不用领结,给你的颈根与胸膛一半日的自由,你可以拿一条艳色的长巾包在你的头上,学一个太平军的头目,或是拜伦那埃及装的姿态;但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋,别管它模样不佳,它们是顶可爱的好友,它们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。     

人类生存的终极思考——论韩少功《山居心情》的生态美学意蕴

韩少功的《山居心情》是一部关于人类生存终极思考的力作,在多层面的诗情叙述中蕴涵了浓厚的生态美学意蕴,即：重返与自然的和谐,建构精神家园;珍视动植物生命,体现生态平等意识;痛惜人类与自然疏离,倡导生态同情和保护自然的生态责任感。     

谨严有法 雅洁不芜——《登泰山记》赏析

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下。郦道元所谓环水也。余始循以入。道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城鄣，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。