展画面 品语言 重拓展——我教《兵车行》

一、咸阳桥头悲惨送别图 讲解＂车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄＂这幅画面时,采取三个步骤： 第一,举王维《山居秋瞑》改写后的散文化的语言为例,给学生以示范。月亮不知什么时候挂上了树枝。晶莹的光辉,     

山居夏日

这是一首描写夏日风光的七言绝句。诗人站在山亭之上,俯视浓荫下的小院,一幅色彩鲜丽的画面展现在眼前。夏日漫长,绿树凉荫浓密,亭台楼阁的影子倒映在清澈的池塘中。阵阵微风吹来,整个水面犹如一挂水晶帘子。水面泛起微波,楼台倒影也随之晃动。忽然飘来阵阵花香,原来,院子里的蔷薇花开了。     

插上想象的翅膀 走进诗人的内心世界

诗人艾青说：＂想象是诗歌的翅膀,没有想象,诗人就无法在理想的天空飞翔＂。诗人受到某种刺激,往往会生发奇思妙想,或借助外在的景物抒情,或借助过往的人物言志。对于当代学生而言,时隔多年,要想进入诗境,与古代的诗人进行对话,必须插上想象的翅膀,走进诗人的内心世界。执教王维的《山居秋暝》,笔者尝试引导学生发挥想象力,走进王维的＂山居＂生活,与诗人来了一次亲密对话。     

“象喻思维”视阈下的诗歌教学策略

一、＂象喻思维＂的内涵（一）＂象＂字的源起及含义＂象＂的原意是动物界中的大象,在早年出土的甲骨文中就有关于此字的记载。后来＂象＂逐渐成为了一种思维形式,《易经》中关于＂象＂的含义有三层：第一层是＂知感之象＂,即天、地、人等自然界中客观存在的物象;第二层是＂卦象＂,即占星类书中用于占卜未知的具有特定寓意的线条符号;第三层是＂取象＂,含有联想之意,即一个事物的外部表征。＂象＂作为元范畴是人们探索人文现象缘起的工具和认识世界的切入路径之一。     

诗词里的秋天

<正>一层秋雨一层凉,秋,就这样悄然而来。"万美之中秋为最。"我们不需要登香山而览红叶,不需要临湘江而观秋水,单是从诗人摹秋的众多诗词中就可以窥豹一斑。范仲淹把秋天写得极为精致,细腻的语言情韵中散发出悠然超脱的心灵意象:"塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起……羌管悠悠霜满地。"在范翁的诗情中出现秋色连波、斜阳接水。他在芳草无情、酒入愁肠的相思泪中,生发出万丈秋之豪     

谨严有法 雅洁不芜——《登泰山记》赏析

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下。郦道元所谓环水也。余始循以入。道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城鄣，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。     

山居

在人生匆匆的行程中，你是否已经忘却了心灵的原乡？ 回到故土，一段山居的日子，让人读时感受到心灵的震颤与沉浸其中的快乐——你也会给你“巨人的花园”带回春天与欢乐么？梦幻与现实和时空的交叉处理，朴实无华而又充满情感的叙述都给文章注入了生趣，并委婉地揭示了文章的主旨。[编者按]     

人类生存的终极思考——论韩少功《山居心情》的生态美学意蕴

韩少功的《山居心情》是一部关于人类生存终极思考的力作,在多层面的诗情叙述中蕴涵了浓厚的生态美学意蕴,即：重返与自然的和谐,建构精神家园;珍视动植物生命,体现生态平等意识;痛惜人类与自然疏离,倡导生态同情和保护自然的生态责任感。     

翡冷翠山居闲话(节选)

作客山中的妙处,尤在你永不须踌躇你的服色与体态;你不妨摇曳着一头的蓬草,不妨纵容你满腮的苔藓,你爱穿什么就穿什么;扮一个牧童,扮一个渔翁,装一个农夫,装一个走江湖的杰卜闪,装一个猎户;你再不必提心整理你的领结,你尽可以不用领结,给你的颈根与胸膛一半日的自由,你可以拿一条艳色的长巾包在你的头上,学一个太平军的头目,或是拜伦那埃及装的姿态;但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋,别管它模样不佳,它们是顶可爱的好友,它们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。     

山水田园诗的生态家园意识探析——以王维《山居秋暝》及其英译为例

家园意识作为生态美学的核心范畴之一,凝聚了人类对当下的存在状态、居住环境及自我的独特思考。王维的山水田园诗清新秀丽,蕴含着深厚的生态家园意识。文章以系统功能语言学及物性系统为理论框架,通过对唐代诗人王维的《山居秋暝》一诗及其三个英译本进行生态话语分析,来探讨诗人所构建的自然家园、社会家园和精神家园。研究发现,《山居秋暝》及其英译本通过物质过程赋予非生命体参与者以生命特征构建出一个清新灵动的自然家园;通过生命体参与者的言语过程和物质过程构建出一个勤劳和睦的社会家园;通过赋有特殊意境的物理性场所参与者和非人类生命体参与者构建出一个闲静淡雅的精神家园。