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121.
老舍作品生动、真实地再现了北平的生活画卷,得益于其中丰富的民俗描写。老舍对北平的饮食习俗、娱乐消遣和规矩礼仪等民俗文化有欣赏的一面,而更多的时候,作家持一种批判的态度。  相似文献   
122.
本文以象神;象鬼、象兽、象人四种装扮文化活动,评述了中国民俗文化的审美意味,揭示了装扮活动的规律性。  相似文献   
123.
《大漠祭》构建了一个相对完整的民俗世界,并从中挖掘出了西部农民精神生活中的某些特征,即1、狩猎民俗:用强悍的阳刚意识直面生活的苦难;2、民间信仰:用灵动的生命智慧化解生活的死结。从这个角度看民俗文化,其存在的价值,可能已在某种程度上逼近了西部文化神秘的密码。同时,当我们把雪漠和《大漠祭》当作一个整体去看待时,发现这可能是一个有象征意义的个案,它现实地传递着新一代西部知识分子和乡土文化母体之间的复杂联系。  相似文献   
124.
王娟 《海外英语》2016,(15):219-220
作为一种特殊的隐喻形式,通感运用有关某一感官印象的词语去描述其他感官印象,长此以往,在概念隐喻的认知基础上形成了通感式词义引申。该文通过实证研究,旨在验证学习者了解多义词各义项之间的认知理据是否能有效促进通感式多义词的短时习得、长时习得和产出能力。  相似文献   
125.
本文从文艺民俗美学的视角,对鲁迅小说之民俗美予以探析.鲁迅小说从民俗视角设置和推进小说的情节,表现出民俗视角的叙事美;鲁迅小说着力表现社会下层人物的生活和命运,并始终把人物置于其赖于生存的民俗环境,通过对民俗生活及文化心理的描写,捕捉人物性格和行为的动因,真实而深刻地揭示出人物的灵魂;鲁迅小说还特别重视并善于把握民俗事象的意蕴,从而使作品具有厚重而深邃的文化内涵.  相似文献   
126.
高句丽是一个崛起于中国东北地区的古老民族。其民俗中有相当一部分与殷商文化相吻合,主要反映在高句丽生活习俗的各个方面。  相似文献   
127.
马俏 《神州学人》2006,(3):39-39
转眼已到了我留学美国的第二个年头。对美国的了解也日渐增多。我就读的弗吉尼亚大学(University of Virginia),位于美国东南部弗吉尼亚州环境优美的夏洛茨威尔市,距华盛顿110公里,这是一个人口不到15万人的小镇。小镇的居民常年沐浴在和熙的阳光下,民风民俗也被熏陶得极为友善和淳朴。人和人之间充满了关爱和信任。出乎我意料的是中国古代文明曾出现的“路不拾遗,夜不掩户”的景象竟然在这里再现。茵茵的绿草上,偌大的图书馆里,经常有人将东西到处乱放,过了一时半晌甚至三天五天的才猛然想起,回头再看,往往是发现原物未动。有时就算有人捡…  相似文献   
128.
红梅 《阅读与鉴赏》2006,(11):54-56
《边城》(节选)中民俗风习的描绘不仅富有浓郁的湘西地方情调.还推动节选部分情节的发展,真实鲜活地体现着湘西世界“优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”。  相似文献   
129.
本文研究了远距离教育质量评估中一种定量分析方法--时齐马尔可夫链评全法。阐明了这种方法的理论依据及其实施程序、并指出它较这其他教学质量评估法更合理。  相似文献   
130.
千百年来中华民族以其特有的民风民俗表现着民族精神。民俗中的婚娶、丧葬习俗更是民族文化精神蕴涵深刻的载体之一。民俗产生于土地,又反映着母体的发展变化。从20年代中国乡土文学中的民俗现象尤其是婚丧民俗的作用和美学价值方面作一个初步的探讨,以引起人们对于民俗的关注。  相似文献   
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