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一、知识点讲解
一般将来时(Simple Future Tense)表示将要或计划要发生的事,它的基点时间也是“现在”(时间轴上的“Now”点),但它的动作实际发生的时间应该是“将来”(时间轴上的“Future”点).由于它的动作相对于“现在”来说,还没有发生,在时间轴上我们就用虚线箭头来表示,常常和表示将来的时间状语连用.如:tomorrow(明天),next week(下周),from now on(从现在开始);in the future(将来)等.在一般将来时的句子中,有时有表示将来时间的状语,有时没有时间状语,这时要从意思上判断是否指未来的动作或情况. 相似文献
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“规范传说”是笔者调查地的民俗精英们自己喊出的口号,他们感应着非遗大潮,希望对“接姑姑迎娘娘”的原有传说进行全方位的整治,以提升神明的道德形象.他们具有非常自信的文艺理论,总是倾向于往地方外主流文化的正面价值上靠拢;他们充满了道德责任感和地方使命感,经常理直气壮地打压与之不协的异说.本文以“接姑姑迎娘娘”活动中关于二姑姑庙的传说为个案,具体解析当地民俗精英改编传说的种种作为,并通过历史性考察,发现这一理念和实践并非始于非遗思潮,它比非遗时代更内在、更持久,但在非遗时代表现得最醒豁. 相似文献
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正语文教育专家钱梦龙在《文言文教学改革刍议》中指出:文言文教学是语文教学改革的一个"死角",即使在语文教学改革很红火的年代,文言文教学这块"世袭领地"上仍然是一派"春风不度玉门关"的荒凉景象。钱老一针见血地指出了当下文言文教学中最大的弊病。很显然,如何打破文言文教学的传统局面,实现"以学生为主体以及文言文的有效教学"成为当前我们亟待解决的问题。带着这些困惑,我深读了相关的著作,从而对初中文言文有效教学有了更为清晰的认识。 相似文献
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85.
大抵世人的生死观,无非有四种:1.忘我。2.舍生取义。3.隐居山林,以此自终。4.人不为己天诛地灭。我们拿这四种生死观审视王羲之在《兰亭集序》中所表达的,就会发现,王羲之的生死观除了全无杨朱戾气之外,几乎都能找到这些生死观的影子,而同时又拥有他独有的认知,使人感到无比真诚而丰富。一、恋眷恋人世,渴望长生是人类共同的追求。王羲之选择三月三这一民俗节日,召集四十一位"少长咸集"踏 相似文献
86.
正问题的缘起《中学英语课程标准(实验稿)》中指出,合作精神的发展是基础教育阶段英语课程的主要任务之一。随着高科技的发展,社会分工越来越细,合作是一种比知识更为重要的能力,成功的事业关键在于群体的合力。作为新课程倡导的三大学习方式之一,小组合作学习在形式上成为有别于传统教学一个最明显特征。为此,笔者尝试让学生在小组合作的前提下在复习活动之前自己能够确定复 相似文献
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本文以苏州"轧神仙"民俗活动及相关民间故事传说为例,探讨民俗活动与民间故事的双向互动关系。社会生活中的重要事件在被人们附会上一定的传奇色彩或宗教意味后,衍生出具有浪漫色彩的民间故事;民间故事的神异内核充分发酵导致相关民俗活动的出现。民俗活动具有强大的惯性,在原本的故事传说随着时间的推进逐渐被淡忘之后,民俗活动仍然蓬勃发展。民俗内容与时代结合,又会催生出新一批带有时代性的"新民间故事",被新的大众广泛接受。 相似文献
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赵坤 《中学语文教学参考(初中生版)》2016,(1):12-16
《中学语文教学参考·中旬》曾在“专题·策划”栏目推出了“有关中学散文文本教学研讨”的一组文章。散文文本到底应该在中学语文课堂教学层面呈现出哪些契合学生学情的质素?是顾形弃神、顾神弃形,还是由形入神、形神兼顾?这些本是旧常识的问题至今仍然困扰着一线语文教师。 相似文献
89.
黄丕芬 《课程教材教学研究(小教研究)》2015,(3):25-26
在多年的高中化学教学中,我发现学习“零散”“杂乱”的元素及其化合物知识用对比法进行教学,效果十分明显。下面从几个方面介绍对比法在元素及其化合物知识学习中的运用。一、对比法运用的范围(一)在金属单质教学中运用。例如,在必修1第三章第一节金属的化学性质学习中,可以使用对比法。学习钠、镁、铝、铁、铜等几种常见金属分别与氧气、非金属、水、酸、碱、盐溶液的反应时,我们先通过阅读、观看视频、实验操作、填写 相似文献
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