先秦及秦汉时期中原与岭南地区的经济文化交流

岭南地区与中原地区相距遥远,有山河阻隔,但自古以来两地就有着政治联系和经济文化交流。运用历史文献和考古资料,分史前三代、春秋战国和秦汉三个时期,考述岭南与中原地区的政治关系和经济文化交流互动的状况,发现中原文化对岭南文化具有重要的影响。     

中外文化交流与岭南近代散文风格之嬗变

岭南近代文学是中国近代文学的重要组成部分。它的生长、发育、成熟与中外文化交流这股“东风”关系极为密切;作为岭南近代文学的重要表征———风格,也深深烙上了外来文化的印痕。岭南近代散文在近代中外文化交流广泛、深刻、持久的影响下,其风格的嬗变轨迹是极为突显的:以经世类散文为主脉的岭南近代散文随着经世致用和启蒙图强文学思潮的起伏流动而俯仰前行,在功利化与通俗化的创作洪流里时时注入艺术追求的清流,在新思想、新事物、新名词与旧文字、旧句法、旧语法混凝而成的河床里鼓噪前行,呈现出与传统散文相异的整体风格———平易缜密,雄深闳肆。     

朱鹮,在这里过得很好

我们是10月2日下午四五点钟的时候,开车从西安到达华阳镇的。真是国庆佳期,天公作美。此刻,位于秦岭南麓山间小盆地之中的华阳镇,秋阳灿烂,群山苍翠,从秦岭南坡奔流而出的酉水河清亮而湍急。稻谷已收割,脱了粒的稻草捆成的稻草人在田中被拢出许多扇形的草墙。而绿旺旺的红薯地和已见黄色的豆类田,依然幸福地享受着秋阳的爱抚。看到我们兴冲冲地,带着摄影器材,镇上的乡亲们便明白我们是为朱而来,遂热情地给我们介绍说,近一段时日,太阳落山的时候,就会有一群朱飞到华阳镇中学周围的大树上栖息过夜。你们现在来的正是时候哩!听了乡亲们这般温馨提示,我们便满心喜欢地向一户人家借来了小板凳,坐在中学围墙后的溪流边的吊桥旁等候。不承想到,在这样的环境里一坐下来,妙味顿生。蝴蝶、蜻蜓、山雀在草地间、在灌木丛中飞舞、鸣啾,小鱼儿在     

“诗史”传统与明清之际的“遗民”诗论

中国古代诗歌不仅具有鲜明的"诗史"传统,而且具有鲜明的时代感和深刻的历史感。在明清易代之际,"遗民诗人"作为一个特殊的群体,其创作不仅继承和发扬了"诗史"传统,更推动了"以诗为史"传统在理论上的确立。     

澳门岭南学堂（1900-1904）研究

岭南大学前身为格致书院,曾在澳门办学4年,期间改名岭南学堂,1904年迁回广州。澳门阶段是其承上启下、由学堂向大学逐步完善的重要时期。期间,岭大的许多特征初见端倪,不少重要人物加入其中,影响了其未来发展。这样一个西式学堂,对澳门当地的文化、教育等方面也产生了巨大影响。     

论岭南鬼魅信仰之源起

鬼魅信仰是岭南文化的重要组成因素,这种信仰源远流长,形式多样,内涵丰富。鬼魅众多,根源于岭南独特的地理自然环境,依赖着祖先崇拜、物魅崇拜而连绵不绝,巫觋的推波助澜使人印象深刻,在与中原文化信仰的冲突和交融中发展,随着宗教传播而巩固,鬼魅信仰因此经久不衰。     

上虞覆卮山 赏花采樱桃

"四月樱桃百果先",眼下正临采摘樱桃时节。春风荡漾的上虞岭南乡覆卮山,俨然成了樱桃花的舞台。车子还在山路上盘旋的时候,窗外的远山上泛出亮色的一簇簇就已经分外夺人眼球。再往上走,连成一片的樱桃花慢慢地映入人们的视野。那时还是早春。山上的村落埋在樱桃花海中,深深的。春风拂过,花海漾漾。偶尔浮出的黑瓦一角,犹如海浪中缓缓移动的舟楫。看着看着,一幕幕的呈现就愈发像一幅幅鲜活的中国画了。眼前的"风景如画",完全是因为有了通人心的樱桃花的灵气。回环的山路,恰好印证了"曲径通幽"。到了东澄村一带,这里就是可以近距离欣赏樱桃花的最佳地方。千百年来,覆卮山民一直以石为邻,依山筑宅。所建的住宅往往是就地取材,     

从《清史稿·忠义传》看清朝遗民的政治认同

民国时期,由清朝遗民为主体所编撰的《清史稿》甫经问世便遭封禁,其主要原因是书中渗透着遗民忠于清朝反对民国的价值取向,而《清史稿·忠义传》即是这种价值观最鲜明的体现。中国正史历来有"为殉于王室者修传"的传统,清朝遗民所修《清史稿·忠义传》大量收入辛亥革命时期为清朝效忠死节者本是应有之义,然而遗民在此传中通过种种笔法及暗示,传达出其对前朝的怀念及对民国政权的敌视。     

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《岭南新闻探索》好看多了。一、有锐气,观点鲜明,棱角分明;二、有生气,少了老生常谈,多了实践真知;三、有人气,文章趋短,作品增多;更多一线作者参与进来。可喜可贺。——史长缨（羊城晚报报业集团新闻研究所）     

姜花白

姜花,写下这两个字,清气上行.岭南水乡地,豆蔻的儿女.我在广州朋友家头回见到姜花,或者说,头回对姜花留下深刻印象.进门柜上,瓶中两枝开得峭拔的花,其叶蓁蓁,暗香浮动,屋内其实装修普通,但门厅处有了这瓶姜花,一室变得清静可喜.