壮族高腔山歌的唱腔研究——以大新高腔山歌为例

本文以大新高腔山歌为例,从壮族高腔山歌的唱腔起源入手,从其呼吸状态、咬字吐字、声调的特点、装饰音腔及衬词运用来研究唱腔的特色艺术,从编段技艺,丰富内容以及社会需求,研究壮族高腔山歌唱腔的未来发展等,论述祖国的这朵民族艺术之花,经久不衰,受众热爱的源泉,希望通过本文得到社会关注,壮族高腔山歌应注入现代艺术素养、科学技术,助推其更好地发展。     

中国戏曲『活化石』——辰河高腔目连戏

阳春三月,春光明媚。在怀化市档案馆阅览室里,湖南省戏剧工作者李怀荪教授正在查阅研究辰河高腔目连戏的档案资料,由于我与这位戏剧教授相熟,故一边听他侃目连戏,一边阅览那一卷卷、一盒盒目连戏档案资料,顿觉身居在喜闻乐见的目连戏世界。     

对松阳高腔地方艺术档案建设的思考

本文就松阳高腔这一国家级非物质文化遗产的抢救问题，提出在“政府主导、社会参与、市场运作”的模式下，进行博物馆式、剧团式、艺术院校式、经济资源式和文化品牌式保存开发多元并举的设想。     

聆听辰河高腔的魅力

<正>辰州,一个古老的地域名称,一个充斥着巫傩神秘的文化符号,于今已成为湘西地域文化的象征。千里沅水奇在辰河,万代旧梦尽藏湘西。古往今来,这滔滔不尽的辰河水不知创造了多少文明的奇迹,长河上下至今仍回荡着历史千年不绝的绵绵涛声。在这里有一个传唱于辰河流域,五百年生生不息的古老戏种,它的前身甚至可以追溯至远古湘西先民的巫傩演艺,享有"中国戏剧活化石"之     

开发岳西红色文化资源促进县域经济发展的路径

革命烈士的热血使岳西渗入了浓浓的＂红色＂内涵。开发岳西红色文化资源,促进群众主体、企业主体、政府主体作用的结合,加强红色文化、生态文化、民俗文化建设的结合,抓好文化开发、人才开发、市场开发的结合,是实现县域特色经济可持续发展的路径和重要保证。     

浙江衢州西安高腔研究

被尘封多年的西安高腔,是浙江衢州土生土长的戏剧声腔,也是值得我们一代代薪火相传的精神财富。作为南戏的“活化石”,该声腔正日渐被人遗忘乃至行将消逝。全文对西安高腔的历史渊源、基本特征、音乐及舞台表演、发展现状等方面加以分析和研究,以期能有效地保护和传承这一民族文化遗产。     

湖南民歌

湖南省境内丘陵、土地广布．山歌流布广泛。当地人把湖南山歌归纳为“高腔”、“平腔”、“低腔”3种。高腔山歌音调高亢．节奏自由,拖腔处常有“阿呜啊呜”等衬字．多为成年男子在野外用假声歌唱：平腔山歌悠远绵长,多为成年男子在野外用真声歌唱;低腔山歌优美、柔和,节奏性强．音量较小,多为妇女在室内歌唱。     

让每个孩子都有人生出彩的机会——记“全国职业教育先进个人”胡天旷

<正>在岳西县职教中心漂亮的校园东面,有一段歪歪扭扭且高低不平的围墙,显得有些与众不同。这段被称作"教师墙"的围墙,有一个让人难忘的故事。2009年10月,时年47岁的岳西县教育局副局长胡天旷被任命为县职教中心主任。在"不惑"和"知天命"的年龄来到职教中心,胡天旷这样理解:     

安徽岳西县“红色旅游”发展模式研究

结合安徽旅游总体规划内容和岳西县的特征,确定其红色旅游的发展模式为以乡村为依托,附属在自然观光旅游之上的线状发展模式,并提出:保持乡村特色,发展参与性项目.要注重开发利用残存的各种军事遗址,设计一些战场仿真娱乐项目,延长游客停留时间;加强营销手段,促进旅游通道建设.采用平面媒体、网络媒体以及移动媒体相结合的方式进行宣传;消除行政区壁垒.加强区域红色旅游整体形象宣传,做到"理念连贯、特色突出".     

浙报集团摄影记者储永志2015年2月图片精选

1.家乡的河2月14日,大别山安徽岳西县一条乡村河道布满白色垃圾,触目惊心。2.当老外碰上中国春运2月6日,中国春运第三天,上海虹桥开往杭州的高铁上,来自巴基坦的友人无坐票,只好坐在车厢连接处。