对岳麓版《历史》必修二“草市”出现时间的质疑

一、问题的产生岳麓版《历史》必修二《农耕时代的商业和城市》中说:"到宋代,随着商品经济的发展,坊市界限不复存在。市分散于街巷,形成街市。原先禁止设市的城郭和乡村,也被允许置市贸易了。除了一般的市场区外,还出现了夜市、晓市、草市等。"通过这段话,可以看出,教材中把"草市"的出现时间认定为宋代。而高一期中考试中有如下一道题:     

基于语言学视角的历史教科书难度定量分析——以普通高中新课程岳麓版为例

历史教科书难是当前高中历史教学的一种普遍现象。运用语言学文本易读性理论的相关公式从词汇和句子两个层面对其难度进行量化分析,发现每百字非常用词和平均句长影响着历史教科书的难度。其中岳麓版历史教科书中从题材上看文化史难度系数最大,从时间上看现代史难度最大。而造成这些难度的主要原因是教材中古语词等非常用词使用频率较高、欧化句式较多、语篇篇幅过长、板块过多等。     

中国冶铁起源于何时？

关于中国古代冶铁业发展史,人民版说最早的人工冶炼铁器是春秋晚期的遗物,人教版说西周晚期已有铁器．岳麓版与人民版基本相同。那么中国冶铁到底起源于何时呢？     

如何把握《毛泽东与马克思主义的中国化》（岳麓版）一课的教学

2007年11月8日,我在丹东二中高二（17班）上了高中历史必修三（岳麓版）《毛泽东与马克思主义的中国化》一课。这是自1991年走上教研员岗位以来我现场上的第一节课。对讲台阔别重逢的欣喜、激动,对学生久违的陌生和期待,以及莫名的紧张,焦虑等复杂的情感交织在一起,让我课前的那几天一直沉浸在百感交集的情绪中。如果说读大学期间毕业前的实习试讲象征着我教学生涯的起步。那么今天的这堂课则是对我25年教师经历的一个检阅。让我倍感欣慰的是,自己在课堂上除自信、成熟,老练了不少之外,面对学生那一双双求知的眼神我依然保有一份激情。下面是我对这节课的教学设计思路。     

岳麓版高中历史必修（I）第1课“从内外服联盟到封邦建国”教学案例

[引言]高中历史新课程从专题的角度,呈现了人类的政治文明、物质文明和精神文明发展历程。对高一学生来说,专题既陌生,又困难。要使他们对历史学习产生兴趣,深入理解中外政治制度的演变历程,感受和认识人类政治文明的重大成果,是教师教学必须解决的问题。岳麓版教科书将《从内外服联盟到封邦建国》作为《政治文明历程》中国古代政治制度的开篇之课,概念艰涩、制度繁多、内容枯燥。曹卫东老师对本课诸多问题的处理有自己独到的见解和精心的设计,通过运用多种学习方式,突出重点、解析难点,清晰地展现了夏商周政治制度的演变历程,凸显出中华文明的内涵。     

试论人民版和岳麓版中学历史教材编写的异同——以夏商周政治制度一课为例

随着时代的发展,中学历史教材不断发展变化,实现了教材版本的多样化,在教材内容设置方面体现出多角度、多层次、多元化的特色。人民版和岳麓版作为中学历史教材中的典型代表,在知识呈现方式,时间编排顺序,和知识拓展延伸方面各具特色。因此以内容分析法为手段,以夏商周的政治制度为视角来分析人民版和岳麓版历史教材之异同,人民版的传统性和岳麓版的时代性能够帮助教师全面系统地贯彻历史教学三维目标理念,做到对不同教材的清晰把握,从而实现历史课堂教学效果的优化组合和提高教学水平之目的。     

岳麓版“综合探究”课的探索与思考——以“调查改革开放以来发生在日常生活中的新变化”为例

《基础教育课程改革纲要（试行）》指出,要“建立促进学生全面发展的评价体系”。课程评价要改变以往过分强调甄别和选拔的功能,要发挥评价促进学生发展、提高教师改进教学实践的作用。发展性评价强调“过程取向”,将凡是具有教育价值的活动都纳入评价体系,关注个体差异,关注个体在过程中的发展;立足于为评价对象确定个体化的发展性目标,不...     

岳麓版必修Ⅲ《文化发展历程》第20课——《西学东渐》教学设计

【教材分析和教学思路】本课为历史（Ⅲ）“近代中国的思想解放潮流”专题的重要内容之一,岳麓版教材将其归入第五单元“近现代中国的先进思想”,列在该单元之首。有关“西学东渐”这一内容,课程标准的要求是：“了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程,理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。”     

新课程岳麓版高中历史教材的实施困惑及应对方略研究

高中历史教学是提升学生自我认知、分析和解决问题、建立历史素养的重要时期。详细分析了岳麓版高中历史教材的实施困惑,并在此基础上提出"国家课程校本化"这一应对方略,旨在为教育工作者提供一定参考。     

宋代书院会讲的两种形态及学术意义

中国古代书院的会讲制度,一般是指书院举办的学者聚会或学术辩论。宋代有著名的朱张岳麓会讲与朱陆鹅湖会讲。但是,这两次会讲的目的、过程和结果均不同,是两种不同的会讲类型。朱张会讲采取学术同道之间彼此倾听、相互切磋的方式,以化解学派之间的差异和分歧,最终达成学术共识并推动理学建构的完成,可看作是一种“求同”的会讲;朱陆会讲是两位论敌之间缘起于学术分歧,开展辨疑问而论是非之理,最终形成多元化思想的不同学派,可视为一种“求异”的会讲。这两种不同形态的书院会讲,不仅体现出南宋书院百家争鸣式讲学活动的特点,而且客观上推动了宋代不同学派的交流发展,促进了宋代书院多元化教育流派的产生,具有重要的学术意义。