“满族说部”档案室数字化管理初探

“满族说部”是满族先民讲述的长篇英雄传说，一代一代用口碑传下来，至今已有近千年的历史“满族说部”是吉林省文化厅抢救的非物质文化遗产，已列为国家重点科研项目和国家重点保护工程，并于2005年申报了国家级非物质文化遗产名录。     

2017:从“英雄叙事”的角度看中国主旋律影视面临的新挑战CSSCI

2017年的中国影视艺术场域可以说是山流水转,柳暗花明。一方面,由各类综艺娱乐节目所引发的“情境化”“游戏化”热潮在轰轰烈烈数年后显露疲态,进入创新乏力的瓶颈期;而另一方面,带有鲜明主旋律色彩的影视作品,以及以其为载体的“大叙事”和“经典叙事”却在低迷不振数年后重整旗鼓,呈现令人瞩目的上扬势头。两相对照之下,可以看出,从主题到修辞,从形象到细节,从创作偏好到受众期待,新一轮的审美文化周期已经初见端倪。而其中,英雄叙事作为最受“大叙事”和“经典叙事”青睐的,同时也是最有利于将抽象的主导意识形态具象化、肉身化的一种叙事范型,也再一次回到了传媒舞台的中心位置。     

藏英文化中奇数崇拜的文化透视

以十以内的"一"、"三"、"七"、"九"四个奇数来研究藏英奇数崇拜现象,分别对它们的文化内涵加以分析,发现这些奇数在藏英文化中都蕴含着神圣、吉祥等积极涵义,并从藏英相同的奇数崇拜心理、相似的感知体验和文化经历以及都深受宗教信仰的影响三个层面来透视藏英文化观的相似性,以期为深度解读藏英文化的异同提供范本。     

世纪的病症,时代的心声——从“世纪儿”到“拜伦式英雄”到“多余人”

"世纪病"是十九世纪欧洲文学特有的一种文学现象,十九世纪"世纪病"患者主要有"世纪儿"、"拜伦式英雄"和"多余人"。"世纪病"患者虽然产生于不同的时代和不同的国度,生长于不同的社会环境,出自不同的作家,经历性格各异,但却有着似曾相识的精神气质和行为特征,存在着千丝万缕的血缘关系。"世纪病"患者的精神土壤就是十九世纪上半叶欧洲特有的社会现实和时代风气,他们表达了十九世纪进步贵族知识青年的心声。     

城市漫游

说到复古怀旧,你想到的是美国海报上那翘臀的金发美人,还是更早的文艺复兴?怀旧的另一种理解就是观察回顾历史,就像卡夫卡先生对于艺术的理解“艺术是对罪愆、苦难和真正道路的观察”,艺术家李俊的绘画便是对真正生活道路的一种记录。李俊,居住武汉,跨界漫画师,作品专注于都市传说类型,画风生动趣味。由于绘画是自学出来,所以看不到所谓的塑形结构,也没有过多华丽繁复的线条勾勒,就像优雅闲适的士大夫,一种真实的裸露逼迫视线,将个人对于画面的情趣自然而然地流露出来。他有点像卢梭,画面中充满了原始自然的     

“永昌班”：打造地域特色的班级文化

我们浙江省温州市龙湾区永昌第一小学地处永昌堡,这是一个有着450多年历史的抗倭城堡。堡内保留着一座座古老的民居建筑、桥梁,流传着一个个古老的英雄故事。永昌小学就坐落于城堡的北面,始建于清光绪30年,即公元1904年。百年来,这所百年老校已培养了一万多名学生,其中更有一批德才兼备的栋梁之材,如中科院院士孙大业、国防部医学博士王建崇等校友。     

秋瑾《满江红.小住京华》赏析

满江红·小住京华 秋瑾 小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋客如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作娥眉，殊未屑!身不得，男儿列。心却比，男儿烈!算平生肝胆，因人常热。，俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿!     

历史中的英雄

虽然我们无法看到烛之武更多的事迹和生平,但出身草根则是无疑的,虽然是有知有识之人,且有一定的知名度(不然,在郑国危难的时候,大臣佚之狐怎么想得到向国王推荐他呢?),但绝对生活在体制之外。在那场危机没有降临郑国之前,怀才不遇是他人生最大的遗憾。     

永远的丰碑(队会主持词)

甲:在我们民族的历史上,有一座永远的丰碑;乙:它写满了屈辱;记录着外国列强的斑斑罪恶!甲:它更书写着不屈与反抗;是一曲抗击外来侵略的凯歌!乙:在那黑云压城的1840年,燃起了鸦片战争的滚滚硝烟;甲:《南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》……一个又一个不平等的条约,除了割地、就是赔款!我泱泱大国屡遭厄运,被人掠夺财富、剥夺主权!