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141.
本文介绍了《前日本末次研究怕情报资料》的由来、特色、出版整理经过以及出版的意义。 相似文献
142.
90年代末俄罗斯私立学校的发展状况和存在的问题 总被引:1,自引:0,他引:1
苏联解体后,当代俄罗斯产生了私立学校。认真研究俄罗斯私立小学产生的原因、基本状况及其教学教育活动、运营管理经验与问题、发展前景的分析,对于我国在发展私立学校方面是有启迪的。 相似文献
143.
河南沁阳悬谷山隋代千佛洞石窟 总被引:2,自引:0,他引:2
沁阳悬谷山千佛洞是近年新发现的一外隋代石窟,从雕造内容年看,似与安阳灵泉寺大住圣窟有某些承传关系,特别是窟内底层周壁所雕造的二十五尊传法弟子像,具有重要的研究价值。 相似文献
144.
145.
戎川 《荆州师范学院学报》2014,(11):183-185
唯识学是佛教认识论体系中的重要组成部分,也是中国哲学认识论体系中的有机组成部分。唯识学八识中的第七识末那识,产生了佛教所谓的自我,以及对自我的执着。康德哲学认识论体系中的先验自我的主要作用,是由自我的统一性而推及世界的统一性。在康德看来,正因为有了完整的我,我们面前如同碎片一样的世界,才能得以稳定与完整。因此,末那识与先验自我之间,既有着不同,也存在着很多相似性。 相似文献
146.
吴非 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2014,(10)
正一、基础教学不需要批判思维吗经常听到对基础教学的批评,认为我国教育中没有批判思维教育,学生经过应试训练考进高校,因为长期被动输入,缺乏批判思维,对大学教学不适应。这类批评言论听多了,反而奇怪:批评者全都是从国外回来的?难道他们忘了自己在国内受教育的经历吗? 相似文献
147.
<正>史济行,《鲁迅全集》的注释是:又作天行,笔名史岩、彳亍、齐涵之等,浙江宁波人。当时常在文艺界招摇撞骗。他广为人知的一案是骗取鲁迅的《白莽遗诗序》。《鲁迅日记》对史济行的最早记载,见于1928年10月19日:"得史济行信","午后复"。1929年2月20日又有:"得史济行信",21日:"午后复"。10月8日:"晚得史济行信",但未见回复的记载。史济行以"史岩"的名字出现在《鲁迅日记》中,已是1934年了。5月15日:"下午得史岩信。"1935年3月2日:"得史岩信。"4月21日:"午后得史 相似文献
148.
幸运儿,作为《等待戈多》中的主要人物之一,以一种超现实的形象出现在舞台上,吸引了大多数人的注意力。那么,在这部荒诞派戏剧中,他到底是一个怎样的人呢?这篇论文的目的就是试图从“末人”形象——无希望者、无创造者、信奉奴隶道德者这个角度来解读幸运儿这个人物。 相似文献
149.
在自然进化的过程中,就像物种灭绝一样,一些来源于民间,滋生于乡间本土,甚至被人传唱或演绎了上千年的民间文化,在经济社会日益发展的今天,却渐行渐远,消失在历史的长河里。究其末落的原因,有自然的,有人为的,在我们近十年来的创优节目选材上就可见一斑。 相似文献
150.
为提高烟支卷制生产过程质量,文章针对烟支压实端位置与卷烟端部落丝量、含末率及卷接机空头剔除率等指标的影响关系进行研究。结果表明,在试验范围内,烟支压实端位置偏移量与卷烟端部落量及卷接机空头剔除率有较强的正相关关系,其对卷烟端部落量及卷接机空头剔除率的影响显著;烟支压实端位置偏移量控制在±3mm范围内,对卷烟卷制质量控制,消耗及设备生产较为适宜。 相似文献