重逢夜话通于禅境——崔涂《长安逢江南僧》赏析

晚唐诗人崔涂,遭逢乱世,飘泊失意,其诗多怀乡、送别、羁旅之作.这首诗,生动地纪录了崔涂漂泊长安时期与僧人交往的情景,艺术地再现了诗人与江南僧重逢话旧的感人场面,禅味隐约,颇有神韵,不失为同类题材中的上乘之作.     

倚天作画 鬼斧神工——读崔豫章画集(代序)

崔豫章画集成功地熔铸了中西绘画语言之优长及其结晶和升华的途径 ,该画集对画学和对新世纪艺术具有极大的启迪作用。     

崔铣及嘉靖《彰德府志》述评

崔铣为安阳籍历史名人,为人正直,不畏权责,博学好古,言行有则.所主持纂修的《彰德府志》为现存最早的安阳府志,体例严谨,详略得当,考证精要,史料翔实,为世所推崇.     

四论柳宗元的快乐之源——柳宗元《与崔连州论石钟乳书》研究

论文指出＂柳宗元嗜石钟乳＂说不能成立,在《与崔连州论石钟乳书》中有更重要的忧国忧民思想。《与崔连州论石钟乳书》因石钟乳起,引出柳宗元对＂产地好,从此就好＂的质疑,进而论述真、善、美才是快乐之源。书中爱崔简、憎丑恶的态度分明,有振聋发聩之效。     

“侠哥”崔玉山

人们都管他叫“崔大侠”，关系密切的人则称呼他为“侠哥”。     

固迷世纷 永矣长岑——班固、崔骃人生道路之比较

班固和崔骃作为东汉明章时期的文学名人，具有诸多相似之处，通过对读《答宾戏》和《达旨》，可以发现班固功名意识强烈，崔骃则相对淡薄。这种差异源于二人家世背景、人生经历和个性的不同，并导致他们选择了不同的人生道路。班固和崔骃经历了东汉历史上第一次外戚与宦官之争，他们的人生选择对东汉中后期士人具有初始意义，是东汉中后期士人命运的缩影。     

《焦氏易林》作者考

《焦氏易林》历来被认为是西汉焦延寿的作品 ,但自明朝起便有人怀疑不是焦氏所作 ,而是东汉人崔篆所撰。本文运用详实的文献并结合《焦氏易林》文本内容 ,认定其确为焦氏作品     

唐代中后期河北豪族的个案研究——以鹿泉“土门崔”为例

"土门崔家"是唐代文献中记录的恒州获鹿县的地方豪族,说其"源出博陵安平"。"土门崔家"陆续涌现了崔行功、崔玄暐、崔涣等一批有影响力的人物,在新、旧《唐书》均有据可查。但自唐代中后期以后,关于"土门崔家"的记述消失于人们的视野。其中的缘由,固然有新兴势力削弱旧有豪门的政策性压力,但也是旧势力在试图影响中央和放弃地方二者间艰难的抉择。"土门崔家"就是此一时期河北豪族的典型案例之一。     

崔子方及其《春秋》研究考述

涪陵人崔子方是宋代一位具有较高知名度的《春秋》经传学家、隐士。其主要活动于神宗熙宁年间至钦宗靖康南渡之际,为人贤而有守,好学善问,富赡文采,名辈重之。他的《春秋经解》等三书,辨正三传,独抒己见,自成一家之言,具有独特的学术风采,不仅使儒家典籍中的许多疑问得以晦而复明,而且对近代今文学的复兴也有一定影响。本文从典籍中检得相关文献加以考辨论列,旨在揭橥其在春秋学、宋学中的地位、影响,以补涪陵历史文化研究之缺。     

梁肃《绣观世音菩萨像赞》祈福对象辨正

梁肃是唐古文运动一位承前启后的重要人物,师从独孤及、李华,擢拔韩愈、李观、李翱诸古文运动干将。梁肃《绣观世音菩萨像赞》明确交代了其与李华的师生关系,因此李华女所绣观世音菩萨像并非为其亡夫崔绰祈福,而是为其父李华祈福。