眼泪为谁而流(外二篇)

暑假里,我先乘火车,再转汽车,再徒步登山,终于抵达河南响堂山石窟,准备登山欣赏南北朝时期的石刻佛像。登山一小时后,一个岩石洞口在绿树缝隙中闪烁着,映入了我的眼帘。一迈进洞内,一股冰凉的历史扑面而来。只见许多佛像,手、脚、头部都已悉数被斫去,导游告诉我,这是日军侵华和文化大革命的后果。我仰头,巨大的石刻莲瓣在头顶轰然开放,颜料早已沁入了每一个石头的分子中。一千年,一千     

佛塔上的老鼠

一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活实在是幸福极了,它既可以在各层之间随意穿越,又可以享受到丰富的供品。它甚至还享有别人无法想象的特权——那些不为人知的秘笈,它可以随意咀嚼;人们不敢正视的佛像,它可以随意抓挠,兴起之时,甚至还可以在佛像     

潜心修行 用心做事 努力精进 但不执着

台阶上的青石问佛像:"同是石头,为什么你受众人膜拜,而我却被众人踩踏?"佛像回答说:"成为台阶只需受了四刀之苦,而成为佛像却受了千刀万剐。人们拜的是我的苦难和修行。"2007年李平来到广源传媒时,给大家讲述了这个故事。同时开始了她在新媒体行业(列车电视)的修行,这一干就是七年,从一开始拥有半壁江山的广源传媒到2008年拥有全国列车电视和唯一动车报纸《青年时讯》的鼎程传媒。她相信所有的经历与挫折都是对自己的磨炼。     

中国印刷图书文化的起源（下）

佛教印刷品历来图文并重,单页的经咒、还愿词。或上图下文,或右图左文,有的佛像刻在中间,还有的刻在四周,各种装帧形式的整部佛经,乃至卷帙浩繁的《大藏经》,也常以“佛说法图”开卷。我们不妨把这种现象再向前推进一步：佛像雕印要比佛经雕印更早,捶拓和印章的结合点即是佛像,其时约在7世纪初期,文献和实物均可提供有力的证明。     

李可染与炳灵寺石窟考察

在这些画稿中,有2幅定名为《建设》,一幅是比较完整的水彩稿（图2）,一幅是铅笔勾勒的简单的布局稿（图3）。但是,王鲁相先生认为这两幅面并不是建设主题,根据画中佛像和地貌特征,应该是1952年去炳灵寺考察时画的速写。     

麻浩崖墓旅游开发探讨

总结作为四川乃至中国汉晋崖墓的典型、全国重点文物保护单位的乐山麻浩崖墓的旅游资源开发历史和现状，有针对性地重新评估其所包涵的文物旅游价值以及开发前景，具体提出对其进行深层次旅游开发的可行性措施。     

语言升格方法

如何让语言升格,本文试以举例的方式来进行探索。一、让说理语有典雅美典雅指语言有根底,高雅不浅俗。语言直白通俗是一种风格,但若全是这样的语言,读起来便如白开水一样,缺少吸引力。请看下面的一段话:1.时光匆匆,我们在成长中明白,暂时的困难并不可怕,未来肯定是美好的,只要努力,没有什么是不可能的。这是一段议论性文字,表达了乐观向上的观点,说理简洁,表述清楚,通俗明了。我     

我如何在“寻宝”节目中点评藏品

我又看了一遍"寻宝""走进敖汉旗"的视频,在点评那尊像时我说:"你认为是明代的,可能时代也偏早,从整体的形式看它是依据清代乾隆时代的造型来的,尺寸比较高大,做工比较细致,线条比较流畅,应该说是一尊优秀之作。"实际上,这段现场原话还没说完,我接着说,"但是……"还有更为明确的指明其时代的评语,可惜这些带有关键意见的话被编导出于各种考虑删掉了。即使剩下出镜的几句,也已经暗示了此佛像年代不早,既然是依据乾隆时期风格而来,言外之意肯定是不够代了……     

洛阳龙门石窟造像对唐三彩造型设计的启示

洛阳龙门石窟造像凝聚了我国古代石刻艺术的经典,达到了我国石刻艺术的巅峰。从洛阳龙门石窟的造像及其造型特点进行分析,通过对洛阳龙门石窟造像造型艺术应用价值的剖析,挖掘其在洛阳唐三彩造型设计发展方面的应用价值,从而从中汲取其造型艺术的精华元素,改变洛阳唐三彩造型单一的局面,推动洛阳唐三彩再创辉煌。