从审美学角度看佛像造型艺术

本文通过梳理历代的佛教造型艺术,探讨不同时代佛像美学观中所体现出来的人的本质.     

佛衣样式中的“半披式”及其在南北方的演绎

"半披式"是中国佛像服饰民族化进程中发生时间最早、延续时间最长的佛像衣着样式.本文结合造像实例及律典规制,对7世纪前汉地"半披式"佛衣的披着方式及其演绎予以疏理,阐释其在同期多样化佛衣样式中的发展脉络.     

佛像袈裟的披着方式与"象鼻相"问题

本文依据佛教律典及相关文献对袈裟的披着方式予以阐述,同时揭示了广泛存在于汉地佛像中袈裟披着呈现象鼻相的问题,并考证其发生原因和时间.     

山西中南部北魏晚期至东魏石刻佛像造型分析

山西中南部指以长治为中心的太行山西麓,此地北魏晚期至东魏石刻佛像造型主要吸收了新都洛阳造像因素,也部分地继承了旧都平城佛像特征。这些实例存在多种袈裟形式,体现了浓厚的地域和民间色彩。占主导地位的双领下垂式袈裟佛像,根据袈裟微观表现形式的差异可分为四组,均不同程度受到龙门窟龛佛像造型样式影响。其他袈裟形式佛像在主要吸收洛阳造型因素的同时,还部分延用了大同云冈石窟佛像因素。佛像身高延续洛阳实例比例关系,人体造型均较为清瘦。这些造型特征,反映了该地区匠工倾注心力模仿洛阳造型新风尚的情形。     

敦煌捺印佛像研究

敦煌捺印佛像是敦煌版画艺术的一部分。本文通过对敦煌文献中捺印佛像的分析研究,就如何正确辨别捺印佛像,捺印佛像的用途以及捺印佛像演变为雕版印刷术的原因做了探讨。     

世界上最大的室内铜佛像

在西藏札什伦布寺西侧．便是名闻天下、被称誉为世间最高最大的弥勒佛殿．它是由九世班禅大师曲吉尼玛（生于1883年．圆寂于1937年,是前藏塔布地方人）于1914年亲自主持兴建的。佛殿高31米．面积达862平方米,分为莲花殿、腰部殿、胸部殿、面部殿和冠部殿5层．每层顶角各卧雄狮一尊。     

玄奘与印刷术之产生——读季羡林先生《关于大乘上座部的问题》后感

季羡林先生指出，小乘适应小国小部的需要．要满足大帝国的政治需要，必须大乘教义。初唐玄奘到印度学习大乘教义，取回大乘经典．是隋唐大帝国建立后的政治需要。他回国后，捺印1千万个素佛像，把《能断般若》、《药师》和《六门陀罗尼》各写1千部，是实行大乘功德转让学说。玄奘的行为启动了初唐印刷佛经的车轮。     

“像”与印度佛教雕刻艺术的变迁

印度佛教雕刻是以各种“像”为主要载体，不同时期的“像”具有不同的风格特征，其造像依次经历“无像”，“隐像”及“有像”三个阶段；艺术风格依次经历希腊化风格、古典主义风格、巴洛克风格，印度佛教雕刻风格的形成受到佛教教义和社会环境的影响。     

西藏佛像绘画艺术的装饰手法鉴析

西藏佛像绘画创造了一整套具有总体整合特征的异彩纷呈的神灵符号,其装饰性手法表现在神佛造型夸张精致,画面构图饱满均衡,线条语汇丰富雅致,赋色绚丽精美,纹饰构成繁缛精巧五个方面,这种装饰融藏、汉、印度艺术于一体,以藏民族独特的审美构建起独特的宗教艺术语汇,把观赏者引向由佛教本体世界所构成的无限时空。     

塔顶匣

"到了,就是这座塔吧?"穿海蓝色衣服的胖子问道。"一、二、三、四、五、六、七,共七层,很高呢!"穿素白色衣服的瘦子使劲地仰着头,仔细地数着。"这座塔上上下下都贴着琉璃砖,每一块琉璃砖里面都隐藏着一尊佛像,怪不得叫千佛琉璃塔呢!"穿黑色衣服的矮个儿则用手摸着光溜溜的塔壁,点点头。而最后一位,穿着很惹眼的淡黄色衣服的,年龄最小,大约只有十五六岁,他绕着