麦积山佛教石窟介绍文本英译研究

麦积山佛教石窟英语介绍文本，指附于石窟景点介绍、画册介绍和旅游宣传图册的情景性英文片段。世界遗产天水麦积山佛教石窟国际传播的核心翻译问题体现在用国外游客不熟悉的中国表述方式讲述麦积山故事。在韩礼德语篇分析视域下语场信息序列混乱、语旨域外读者意识薄弱、语式措辞正式度较高。针对翻译问题，选择借鉴印度阿旃陀佛教石窟英语语篇特征，重构麦积山佛教石窟汉语介绍文本语境并英译，以达到源语与目标语在语场、语旨及语式参数上的对应。只有创新表达方式，用外国游客最容易接受的方式讲好麦积山故事，才能实现“让保存在文物库房中的千年文物活起来”的愿望。     

麦积山石窟“申遗”初探

享有"东方雕塑馆"美誉的麦积山石窟申报世界遗产曾失去良机,其中既有自然的影响,又有人为的因素。面临新的"申遗"机遇,通过完善基础设施,理顺管理体制,加强与相关省份间的横向联合等举措,可以更有效地提高麦积山石窟的知名度和竞争力,从而实现"申遗"目标。     

段文杰先生对北石窟寺文物的断代——从张鲁章先生笔记中整理

段文杰先生于1974年带领敦煌文物研究所(今敦煌研究院)考察团对北石窟寺进行了科学考察,考察团对北石窟寺重点洞窟做了断代和相关研究。据张鲁章先生的工作笔记,这是敦煌研究院首次对北石窟寺进行考察,并由段文杰先生题写了"北石窟寺"题名。     

梵天劝请图像考释

炳灵寺石窟第169窟西秦壁画梵天劝请,长期以来被认为是说法图。本文认为该图像内容是梵天劝请释迦说法图。梵天劝请源于印度犍陀罗艺术。犍陀罗艺术中,都是梵天与帝释天侍于释迦两侧,而本图则是梵天单一跪拜求请,更接近佛经的描述。     

基于增长极理论的川渝合作旅游初探

在以经济建设为中心的时代背景下,探讨地区间通过协同合作,取得共同发展,无疑有着十分重要的意义.拟以川渝两地对旅游资源的合作开发为例,运用＂增长极＂理论,对两地间的合作现状进行分析,指出其合作所取得的成果及存在的问题,并以此反观＂增长极＂理论的基本原理,从而得出此理论合理性及可操作性的结论,并对川渝两地在＂增长极＂理论指导下如何进一步加强合作提出了一些建议.     

龟兹石窟的佛教思想基础与框架——对龟兹石窟的毗昙学考察

毗昙学是佛教历史上重要的思想体系。龟兹长期处在毗昙学思想的覆盖区内,毗昙学就成为龟兹石窟的主要佛教思想基础。龟兹石窟是龟兹佛教"表法"的重要艺术形式,毗昙学的理念必然在龟兹石窟中有鲜明的体现。毗昙学应该是我们研究龟兹石窟以至龟兹佛教的思想基础和理论框架。用毗昙学理念考察解读龟兹石窟的内容,必能进一步揭示出龟兹石窟更深的内涵,将龟兹石窟和龟兹佛教的研究推向新的阶段。     

走出学校去上课——无锡少年陇西游学记

2010年国庆长假,无锡市蠡园中学的张与辰、沈勇毅、邱呈岳、程敦胤4位同学在老师邱华国、汤巍楠的陪同下,一起踏上了前往甘肃陇西的列车,开始了为期一周的丰富而难忘的游学之旅。一路上,他们边游边学:游了从未得见的奇妙景色、风土人情,感受了当地百姓的热情、纯朴与善良;学了许多地理知识、人文知识、管理知识,亲身体验了背上行囊去旅行、零距离接触社会、把知识用于实践的特别感觉。4位少年把游学用文字记录,用镜头记录,让我们跟随那些生动的文字与画面,一起踏上他们的游学之旅吧!     

试谈“晏阳初精神”与川渝冀湘学校德育

晏阳初精神是晏阳初平民教育实践所体现出来的先进思想、道德观念和崇高品质。晏阳初精神蕴含着丰富的乡土德育资源．充分利用该乡土德育资源加强青少年思想道德教育是增强该地区道德教育实效性的重要方面。文章概括提炼了晏阳初精神的具体内容,并提出川渝冀湘学校开发利用晏阳初精神提高川渝冀湘学校德育实效性的具体策略。     

中西文化交流的见证——须弥山双层礼拜道洞窟

须弥山中心柱形、双层礼拜道洞窟是本地形制独特的支提窟,在内地各石窟中仅为孤例,其渊源是由印度支提窟演化而来的,其窟制也最接近于印度支提窟的原型,同时也受到龟兹及河西诸地中心柱窟的影响。这种窟制与中国传统的建筑形式相结合,形成了中国式的中心塔柱窟。这类支提窟的发展演变,是丝绸之路上中西文化交流的见证,对研究佛教及佛教文化艺术的传布和中西文化的交流融合具有十分重要的意义。